Ce s-a întâmplat de fapt de Paşti?
(difuzat de reţeaua Radio Vocea Evangheliei şi de BBC-Londra în toată România şi Republica Moldova pe 26-27 aprilie 2013)
Reporter:
Crestinii isi aduc aminte de moartea si invierea intemeietorului
religiei crestine - Isus Cristos.
Toate marile religii ale lumii, cu exceptia a patru dintre ele, se
intemeieaza pe simple presupuneri filozofice. Dintre cele patru care
au la baza o personalitate mai degraba decat un sistem filozofic,
doar crestinismul pretinde ca mormantul fondatorului sau este gol.
In urma cu aproape 2000 de ani, pe un deal din Orientul Apropiat,
langa Ierusalimul de astazi, erau rastigniti 3 oameni. Am intrebat
un medic chirurg, specializat in operatii pe cord deschis, care este
cauza mortii prin rastignire.
Prof.Dr. Ion Socoteanu:
Moartea prin rastignire se facea prin ceea ce noi numim pe de-o
parte un soc traumatic - durere, pe de alta parte un soc hemoragic,
determinat de sangerarea, de pierderea de sange care se petrecea. De
ce aceasta prelungea durerea? Pentru ca moartea nu se producea
propriu-zis prin socul traumatic sau socul hemoragic, ci se producea
- si asta au constatat medicii - prin ceea ce noi numim insuficienta
respiratorie. Condamnatul nu putea sa respire, intrucat mulsculatura
respiratorie accesorie era blocata, intrucat trebuia sa sustina
greutatea corpului.
Rep:
Dar cum a murit rastignitul Isus Cristos?
Din nou profesorul Socoteanu:
El a murit prin cu totul alt mecanism si acest mecanism este unic:
El si-a dat viata, nu I-a fost luata viata. Avea putere sa-si dea
aceasta viata, era porunca pe care o primise de la Tatal. El a spus:
"Am putere sa-mi dau viata si am putere sa-mi iau viata." Din
pricina aceasta, moartea Lui este o moarte de buna voie, este o
moarte voluntara, care da valoare sacrificiului Sau. El nu a fost
omorat, El si-a dat viata.
Rep:
L-am intrebat pe profesorul Ernest Valea, specialist in religii
orientale si istoria religiilor, daca ideea jertfei in locul altuia,
din dragoste pentru altul, este specifica crestinismului.
Prof. Ernest Valea:
In perioada interbelica s-a emis ipoteza ca crestinismul s-ar fi
format sub influenta unor religii initiatice a vremii respective, in
care exista aceasta idee a unui zeu care a murit si a inviat. In
ultimul timp istoricii religiilor au stabilit ca influenta a fost de
fapt inversa. Crestinismul luase o amploare deosebita in primele
secole si aceste religii ale misterelor, pentru a putea supravietui,
au adaptat in structura lor ideea invierii zeului lor. De exemplu,
invierea lui Atis dateaza de la jumatatea secolului al II-lea, a lui
Adonis din secolul al IV-lea; versiunea finala si completa a
invierii lui Osiris - egipteanul - este relatata de Plutarh abia in
secolul al II-lea dupa Cristos.
Rep:
Care este de fapt baza acestor invieri si a invierii lui Cristos?
Prof. Ernest Valea:
Toate aceste invieri sunt de fapt legende, lipsite de orice baza
istorica. Cristos - dupa cum stim - a fost o persoana istorica. El a
murit si a inviat la o data istorica precisa, in anul 30.
Semnificatia mortii si invierii altor zei este diferita. Moartea lor
nu are un rol mantuitor pentru om, iar adeptii lor nu depindeau de
acest zeu inviat pentru a fi mantuiti. Concluzia mea este ca moartea
si invierea lui Cristos nu are egal in alte religii.
Rep:
Invierea lui Cristos este un eveniment de care depinde adevarul sau
falsitatea religiei crestine. Daca scoti invierea din crestinism,
acesta se prabuseste. Dar inainte de inviere Isus Cristos a trecut
printr-un proces, s-a dat o sentinta, a fost condamnat la moarte si
executat. Din punct de vedere al justitiei, cum poate fi apreciat
procesul lui Isus Cristos?
Avocat Angelica Romascu:
Pentru aceasta nu pot sa nu-mi imaginez odaia de sus si seara, acea
atmosfera sfanta, plina de smerenie si dragoste, in care Isus isi
petrecea ultimele momente impreuna cu ucenicii, dandu-le cea mai
minunata lectie de umilinta, de slujire si de dragoste. Deodata,
linistea noptii este tulburata prin patrunderea in forta a trupelor
speciale, cu scopul de a-L prinde, de a-L aresta pe Isus, fara insa
a avea un mandat de arestare.
Rep:
Ce spune textul biblic in Evanghelia dupa Matei despre acele momente?
"Isus a zis gloatelor: 'Ati iesit ca dupa un talhar, cu sabii si cu
ciomege, ca sa ma prindeti. In toate zilele sedeam in mijlocul
vostru si invatam norodul in Templu si n-ati pus mana pe Mine'. Cei
ce au prins pe Isus L-au dus la Marele Preot Caifa, unde erau
adunati carturarii si batranii."
Avocat Angelica Romascu:
Imi imaginez aceasta adunare ca fiind in fata organelor de cercetare
penala, Politie, Procuratura si cred ca nu gresesc daca il aseman pe
Caiafa chiar cu Prim-Procurorul. Aici trebuia sa fie cercetat Isus,
trebuia sa se intocmeasca actul de acuzare, adica Rechizitoriul, ca
sa poata fi trimis in judecata. Astfel, pe marturia a 2 martori
mincinosi si prin recunoasterea lui Isus ca este Fiul lui Dumnezeu,
I se intocmeste rechizitoriul, cu verdictul: "Este vinovat sa fie
pedepsit cu moartea". Si este trimis Isus in judecata si astfel
ajunge in fata marelui judecator Pilat. Acesta studiaza dosarul,
citeste, reciteste rechizitoriul si constata ca nu sunt intrunite
elementele constitutive ale infractiunii ca invinuitul, inculpatul
Isus sa fie condamnat.
Rep:
Guvernatorul roman Pilat avea pozitia, functia si puterea de
pronunta verdictul: "Nevinovat" in cel mai celebru proces, al Celui
mai celebru inculpat. Cum se raporteaza Pilat la acest caz?
Avocat Angelica Romascu:
Pilat este convins de nevinovatia lui Isus, dar datorita presiunilor
realizate atat din partea fortelor puterii, cat si din partea
multimii aflate in strada, care toti solicitau condamnarea la moarte
a lui Isus, Pilat cedeaza. Isi spala mainile inaintea norodului si
Il da pe Isus sa fie rastignit, adica sa fie executata sentinta de
condamnare.
Rep:
Exista implicatii sociale majore ale evenimnentului de la Pasti.
Sociolog Ioan Bugnaruc:
Pastele inseamna relatii noi, un model de reconciliere, de impacare
in familie, intre natiuni. Si modelul acesta nu este modelul
impunerii fortei, nu este modelul dominarii ci este modelul
jertfirii. Pastele inseamna in acelasi timp o intrare intr-o familie
noua. Ne-a oferit Dumnezeu fiecaruia dintre noi privilegiul sa-L
consideram Tatal nostru, iar pe cei care sunt de asemenea copii Lui
sa-i consideram fratii nostri.
Rep:
Dincolo de modificare relatiilor sociale la nivel personal, modelul
lui Isus Cristos, care culmineaza cu sarbatoarea de pasti,
reverbereaza si la nivel de natiuni.
Sociolog Ioan Bugnaruc:
Acele natiuni care au adaugat la perspectiva economica a vietii si
perspectiva morala, au avut binecuvantari, au avut parte de
prosperitate. Sociologi remarcabili vorbesc despre geneza
capitalismului si etica protestanta de exemplu, aratand ca
moralitatea este o premisa foarte importanta in propasirea economica.
Daca ne gandim la libertatea constiintei, la dreptul la libera
asociere, la respectul proprietatii, la separarea bisericii de stat
- acestea sunt principii pe un temei crestin.
Rep:
Dar Pastele inseamna si moarte, chiar daca este urmata de o inviere.
Ce-a fost in inima de mama Mantuitorului Isus Cristos, ce-a fost in
inima de tata a lui Dumnezeu atunci cand isi vedea Fiul murind? Ce
este in inima unor parinti care-l conduc la mormant pe fiul lor?
Familia Cosman a experimentat acest gen de sentimente cand l-au
pierdut pe fiul lor cel mai mare, in varsta de 21 de ani.
Gigi Cosman: sentimentul unei rupturi imense, a unei despartiri de
tine insuti, prin separarea de o relatie pe care ai zidit-o cu atata
migala si cu truda si cu drag timp de 21 de ani, era coplesitor.
Sunt momente in care intelegi ca trebuie sa faci o delimitare clara
intre valori. Dintr-o data realizezi nebunia rasului, desertaciunea
mancatului; caracterul vremelnic a tot ceea ce te inconjoara devine
atat de pregnant si valorile se leaga de eternitate, de vesnicie.
Simti povara unei dureri imense. Atunci treci prin realizarea a ceea
ce inseamna sa te usture inima, sa te doara sufletul de durere. Am
trait experienta unei parasiri, oamenii nu stiau ce sa spuna,
stateau deoparte. Eram singuri in aceste momente, am simtit ce
inseamna sa fii singur cum Cristos era cand era pe cruce, desi Tatal
era in El.
Rep:
In desfasurarea evenimentelor de la Pasti, puterea religioasa a unei
natiuni a influentat si manipulat puterea politica, in scopul
obtinerii condamnarii la moarte a unui personaj incomod. Marii
preoti de atunci ai natiunii Israel l-au influentat pe Pilat -
reprezentantul imperiului roman - sa-L condamne la moarte pe Isus
Cristos, deoarece acesta devenise incomod pentru ei. De fapt ideea
de separare a bisericii de stat a fost lansata chiar de Cristos. Am
stat de vorba cu Lector-Doctor Silviu Rogobete, seful catedrei de
stiinte politice de la Universitatea de Vest din Timisoara, despre
evolutia de-a lungul istoriei a acestei tensiuni mocnite intre
politic si religios.
Lector-Doctor Silviu Rogobete:
S-a vazut in mod constant aceasta lupta, aceasta dialectica intre
puterea religioasa si puterea politica, intre imperium si
sacerdotium. Odata cu aparitia statului natiune, lucrurile se separa,
politicul ia o anumita traiectorie, se desacralizeaza. Partea
religioasa ramane in zona religiosului. Viata politica ar trebui sa
fie separata de viata religioasa, insa iata ca si astazi inca
lucrurile nu sunt foarte clare si aceasta tensiune dintre imperium
si sacerdotium continua sa ne macine. Din perspectiva crestinismului
religia nu este politica si politica nu este religie. In momentul
cand spunem "religia este politica", automat riscam sa cadem in
extrema fundamentalismului.
Rep:
A avut oare remuscari de constiinta Pilat, guvernatorul roman, cel
care sub presiunea maselor a pronuntat sentinta de condamnare la
moarte a Mantuitorului?
Avocat Angelica Romascu:
Nu stiu daca Pilat a avut remuscari in suflet cand a pronuntat
sentinta de condamnare, dar stim cu totii ca a tradat adevarul in
schimbul confortului material si social. A preferat sa pronunte o
sentinta nedreapta, sa dea la moarte un om nevinovat, in care nu a
gasit nici o vina. Numai ca sa nu-si atraga dizgratia clasei
politice de atunci, balanta s-a inclinat spre iubirea de sine, si nu
in apararea adevarului. Procesul a fost un proces nedrept, cu multe
vicii de procedura si unul din aceste vicii a fost si faptul ca Isus
nu a beneficiat de aparare. Nu avusese nici un avocat, nici macar
unul din oficiu.
Rep:
Bineinteles ca nu poate lipsi perspectiva teologica din aceasta
incercare a noastra de a afla ce s-a intamplat de fapt de Pasti.
Doctorand in teologie, Beniamin Faragau:
Raspunsul este direct si simplu: Cristos a inviat. Cristos a inviat!
Un eveniment cu implicatii cosmice. Ca sa intelegi evenimentul in
sine, imagineaza-ti ca tocmai te-ai intors de la cimitir, de la
inmormantarea unui prieten drag. In zilele ce urmeaza iti vin in
minte imagini legate de momentele pe care le-ati petrecut impreuna
nu de putine ori. A 3-a zi, te pomenesti cu prietenul inmormantat cu
2 zile in urma in pragul usii. Te freci la ochi, iti dai palme ca sa
te asiguri ca nu visezi. Prietenul, intelegandu-ti nedumerirea, te
priveste zambind, dupa care iti spune: "Pace tie. Eu sunt". Ce s-a
intamplat de fapt de Pasti? Intrupatul Fiu al lui Dumnezeu S-a lasat
rastignit in locul meu si al tau, pentru a plati plata pacatului
nostru, al tuturor. El a implinit astfel dreptatea lui Dumnezeu,
facand astfel posibila refacerea relatiei mele cu El.
Mai este ceva care face ca invierea lui Isus Cristos sa nu se
confunde cu celelalte invieri din morti. Toti ceilalti au inviat ca
sa moara din nou. Imaginati-va un transplant de inima, de ficat, de
rinichi. Pacientilor li se prelungeste doar viata. Isus Cristos a
inviat si este viu in vecii vecilor. Invierea lui Isus este semnalul
si garantia multor altor invieri din morti de acelasi fel care vor
urma. Credinta sau necredinta in Cristosul inviat din morti imparte
lumea in 2: in mantuiti si in pierduti. Cristos a inviat! Daca spui
din toata inima "Adevarat ca a inviat!", ai inteles esenta Pastelui.
Documentar radio realizat de Ioan Ciobota pentru Radio Vocea
Evangheliei.