Arhiva Contact Despre noi Link-uri
 Pagina de Apologetică
 

 

 

Arhiva
Contact
Colaboratori
Despre noi

NOSTRA AETATE
Apologetica
Teologie
Hegeomai
Istorie
Pastorala
Studiu Biblic
Site-uri Baptiste
Articole
Proiectul Betania
Media
Ştiri Internaţionale
Din Presa Română
Poşta Redacţiei

 

 


 

Pagina de Apologetică

 

 

Octavian C. Obeada

Pagina de Apologetică este realizată de

 

Octavian C. Obeada

Preşedintele Misiunii Vox Dei

Apologet Baptist

 

 

În acest număr:

 

» Hermeneutica gramatical-istorică [pagina 1]
» Omiletica [pagina 1]
» Prezentarea Omileticii  [pagina 2]
» Declaraţia Chicago privind infailibilitatea biblică [pagina 2]

 

 

Prezentarea Omileticii

- - - - - - - - - - - - - - - -
Sau pregătirea de Mesaje, Predici, şi Studii Biblice
- - - - - - - - - - - - - - - -

* Cum să împărtăşeşti mai eficient Cuvântul lui Dumnezeu cu alţii în decorul unei clase.
* Acestea sunt note împărtăşite într-un Institut Biblic în Lituania în 1994.
* Acestea sunt împărtăşite pentru a ajuta: Profesori de clasă Biblică, pastori, studenţi ai Cuvântului, studenţi din Colegiu Biblic.

- - - - - - - - - - - - - - - -

Elaborat de Dr. Edward Watke Jr.
Revival In the Home Ministries, Inc.

3306 Woodhaven Ct.
Augusta, GA 30909
 

PREFAŢĂ
Aceste note sunt pregătite şi împărtăşite cu dvs. pentru a-i ajuta pe cei care doresc să ştie mai multe despre pregătirea de Mesaje Biblice. Notele au fost scrise de la procesul de spicuire de materiale dintr-un număr de surse şi au fost în primul rând scrise pentru a ajuta la pregătirea de predicatori tineri în Lituania după ce au fost eliberaţi de Comunism ca naţiune.
Am făcut două călătorii în Lituania petrecând 25 - 30 de ore pe săptămână de predare, şi, de asemenea, am predicat în multe din biserici şi misiuni care au fost începute acolo din 1994.
Eu m-am străduit să împărtăşesc toate aspectele vorbirii: tipuri de mesaje sau adrese ale Bibliei, utilizarea de ilustraţii, a face apeluri, oferirea de invitaţii, precum şi diferite aspecte ale pregătirii unui mesaj şi a tuturor părţilor sale.
Este dorinţa mea ca aceste lucruri să vă ajute pe unii care sunteţi interesaţi de această temă a adevărului.
- Dr. Edward Watke Jr.

CONŢINUT
Cum să pregăteşti mesaje Biblice pag. 3
(Predicatorul, Tipurile principale de mesaje Biblice: Topice, Textuale, Expozitive, etc. detalii şi prezentări)
Mecanica construcţiei predicii! pag. 10
(Sublinierea, Titlul mesajului, etc, Introducere, Propoziţie, etc. Diviziuni, Subdiviziuni, care se aplică la diferite tipuri de mesaje.)
Corpul de studiu sau Predica pag. 18
(Tipuri de abordare a subiectului şi a persoanelor, utilizarea de ilustraţii, aplicaţii şi încheierea)
Lecturi pentru vorbitori şi predicatori pag. 26
(Predicatorul ca un om, pericole cu privire la misiune, pregătirea de mesaje)
* Utilizarea de ilustraţii bune, pag. 27
* Cinci părţi la un studiu, prezentare sau predică, textul, tema, introducere, corpul, concluziile, pag. 28
* Pregătirea studiului, mesajului, sau predicii, pag. 32
* Tipuri de învăţătură sau predicare din Biblie, pag. 34
* Invitaţia, pag. 37
Predica Expozitivă: pag. 39
Apeluri de bază la Predicarea Biblică! pag. 42
(Adaptat dintr-un manual despre Omiletica pentru Studenţii Bibliei „A Manual on Homiletics for Bible Students” - James Braga, Multnomah Press, Portland, Oregon, scris în 1969. Elaborat în scopul de a preda Omiletica pentru un Institut Biblic în Lituania, 1994. Predat de Dr. Edward Watke Jr.) 

Cum să pregăteşti Mesaje Biblice!
Introducere:
Dacă Biserica Creştină există ca să menţină o mărturie activă în această generaţie, şi dacă credincioşii în Cristos există ca să crească şi să se dezvolte în creştini maturi şi care funcţionează eficient, atunci este de cea mai mare importanţă că păstorii, profesorii şi alţi lideri din biserică să furnizeze laptele sincer al Cuvântului prin mesaje sau predici Biblic-centrate şi Biblic-derivate pentru oamenii lor.

Vorbitorul sau Predicatorul
Trebuie să fie afirmat şi să se precizeze cu autoritate, că cel mai important factor în
pregătirea de predici este pregătirea inimii predicatorului.

1. Nici o cantitate de cunoştinţe, sau din învăţare sau din dotările naturale nu poate lua locul unei inimi fervente, umile, devotate, care doreşte mai mult şi mai mult din Hristos.
2. Numai omul care umblă cu Dumnezeu şi care trăieşte o viaţă sfântă îi poate inspira şi pe alţii să crească în harul şi cunoaşterea lui Hristos. Un astfel de om va petrece mult timp în secret cu Isus, care ţinând o comuniune de zi cu zi, fără întrerupere, fără grabă cu El în Cuvântul Său.
Predicatorul trebuie să fie, de asemenea, un om al rugăciunii, care a învăţat arta războiului sfânt pe genunchii lui.
1. Ca şi Daniel, el trebuie să aibă obiceiul rugăciunii şi de a găsi timp, da, de a-şi face timp, să se roage zi cu zi şi în mod regulat în cămăruţa lui.
2. Atunci, predicile sale, nu vor fi doar produsul de efort intelectual, dar vor fi mesaje trimise din cer - trimise la el ca răspuns la rugăciune.
E.M. Bounds, omul puternic al rugăciunii, a declarat într-adevăr, "Rugăciunea pune predica predicatorului în inima predicatorului; rugăciunea pune inima predicatorului în predica predicatorului."
Dar omul care este chemat de a predica mesajul din Carte trebuie să fie, de asemenea, un om al Cărţii.
1. El trebuie să studieze Scripturile, nu doar pentru a primi un mesaj pentru congregaţia lui. El
trebuie să trăiască în Carte.
2. Cuvântul lui Dumnezeu trebuie să devină carnea şi băutura lui. De-a lungul vieţii sale, el trebuie să îşi petreacă ore în fiecare săptămână în studiul sârguincios al Bibliei.
3. El trebuie să se satura cu acesta până când acesta captivează inima şi sufletul lui, astfel încât, împreună cu Ieremia el să poate spune, "Cuvântul Lui a fost in inima mea ca un foc închis în oasele mele, şi am fost obosit cu răbdare, şi nu am putut rămâne" (Ieremia 20:9).

Tipurile Principale de Predici Biblice!
Există multe tipuri de predici şi felurite modalităţi de clasificare a acestora. Cea mai puţin complicată metodă este de a le clasifica ca topică, textuală, şi expozitivă.

Predica Topică:

Definiţia unei predici topice:
O predică topică este una în care diviziunile principale sunt derivate din subiect, independent de
un text.
Acest lucru înseamnă că --
1) Predica topică începe cu un subiect sau temă şi că piesele principale ale predicii constau din
idei care provin de la acel subiect.
2) nu necesită un text ca bază a mesajului său. Adică, un anumit text nu este sursa în predica topică, deşi ea este toată bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu.
3) începem cu un subiect Biblic. Diviziunile principale ale schiţei predicii trebuie să fie extrase din acest subiect Biblic, şi fiecare diviziune principală trebuie să fie susţinută de o referinţă Scriptură.

Exemplu de o predică topică
Atacul lui Satan asupra Familiei!
Scop: Recunoscând unele aspecte ale atacului său! (Efeseni 6:10-18)
A. Scopul lui este să înghită! (1 Petru 5:8,9)
B. dorinţa lui este să cearnă cum se cerne grâul! (Luca 22:31,32)
C. Metoda lui este de a construi o fortăreaţă! (2 Corinteni 10:3-5)
D. Scopul său este de a aduce sclavie totală faţă de păcat! (2 Timotei 2:24-26)

Unitatea de gândire într-o predică topică
Se va observa din exemplul dat mai sus că predica topică conţine o idee centrală. Dar există o singură temă, nu mai multe. Într-o predică topică trebuie să ne limităm întreaga schiţă la o idee conţinută în subiect şi în scopul mesajului în sine.

Diferite tipuri de subiecte
Scripturile tratează fiecare fază imaginabilă a vieţii şi activităţii omeneşti. De asemenea, ele descoperă scopurile lui Dumnezeu în harul faţă de oameni în timp şi în eternitate. Astfel, Biblia conţine un depozit inepuizabil de subiecte din care predicatorul poate obţine materiale pentru mesajele topice potrivite pentru orice ocazie şi stare în care se găsesc oamenii.
Prin studiul constant şi sârguincios al Cuvântului lui Dumnezeu, omul lui Dumnezeu îşi va îmbogăţi propriul său suflet, cu piese preţioase al adevărului divin.
Există multe teme, cum ar fi: influenţe pentru bine, lucrurile mărunte pe care Dumnezeu le foloseşte, greşeli ale copiilor lui Dumnezeu, binecuvântări care vin prin suferinţă, rezultatele ale necredinţei, realităţi despre rugăciune, înţelesul rugăciunii, metode de rugăciune, puterea rugăciunii, rezultatele rugăciunii, minciunile lui Satan, cuceririle crucii, caracteristicile unui creştin, glorii din cer, bogăţiile creştinului, puterea iubirii lui Dumnezeu, etc.

Alegerea de subiecte
Dacă vrem să cunoaştem subiecte de selectat, trebuie să căutăm călăuzirea Domnului. Alegerea poate fi determinată de tema pe care slujitorului i se cere să vorbească sau prin ocazia specifică în care mesajul trebuie să fie dat. Anumite condiţii din congregaţia respectivă, pot indica necesitatea de a selecta un subiect potrivit cu circumstanţele.

 
Principii de bază pentru pregătirea Schiţelor Topice!

1. Diviziunile principale ar trebui să fie, în ordine logică sau cronologică. (Ilustrativ)

Speranţa Credinciosului
Subiect: Caracteristici ale Speranţei Credinciosului!
I. Este o speranţă de viaţă, 1 Petru 1:3
II. Este o speranţă salvatoare, 1 Tesaloniceni 5:8
III. Este o speranţă sigură, Evrei 6:19
IV. Este o speranţă bună, 2 Tesaloniceni 2:16
V. Este o speranţă nevăzută, Romani 8:24
VI. Este o speranţă binecuvântată, Tit 2:13
VII. Este o speranţă veşnică, Tit. 3:7

2. Diviziunea principală poate fi o analiză a subiectului. Fiecare parte a schiţei contribuie la caracterului complet al discuţiei subiectului.

3. Diviziunile principale pot prezenta diferite dovezi ale unui subiect.

Cunoscând Cuvântul lui Dumnezeu
Subiect: Câteva valori ale cunoaşterii Cuvântului lui Dumnezeu!
I. Cunoaşterea Cuvântului lui Dumnezeu face un om înţelept spre mântuire, 2 Timotei 3:15
II. Cunoaşterea Cuvântului lui Dumnezeu ne tine departe de păcat, Psalmul 119:11
III. Cunoaşterea Cuvântului lui Dumnezeu produce creşterea spirituală, 1 Petru 2:2
IV. Cunoaşterea Cuvântului lui Dumnezeu are ca rezultat o viaţă de succes, Iosua 2:7-8, Psalmul 1

4. Diviziunile principale pot trata un subiect în comparaţie sau contrast cu altceva în Scriptură.

O mărturie eficientă!
Subiect: O comparaţie între mărturia credinciosului şi sare.
I. Ca sarea, mărturia credinciosului ar trebui să dea gust, Coloseni 4:6
II. Ca sare, mărturia credinciosului ar trebui să purifica, 1 Tesaloniceni 4:4
III. Ca sarea, mărturia credinciosului nu ar trebui să îşi pierde savoarea, Matei 5:13
IV. Ca sarea, mărturia credinciosului ar trebui să creeze sete, 1 Petru 2:12

5. Diviziunile principale poate fi exprimate printr-un anumit cuvânt sau o expresie din Scriptură, care se repetă în toată schiţa.

Abilitatea lui Dumnezeu!
Subiect: Unele lucruri pe care Dumnezeu este capabil să le facă!
I. El este capabil să salveze, Evrei 7:25
II. El este capabil să păstreze, Iuda 24
III. El este capabil să ajute, Evrei 2:18
IV. El este capabil să supună, Filipeni 3:21
V. El este capabil să dea harul, 2 Corinteni 9:8
VI. El este capabil să facă dincolo de ceea ce cerem sau gândim noi, Efeseni 3:20

6. Diviziunile principale pot fi sprijinite de un cuvânt identic sau o expresie a Scripturii în toată schiţa.

7. Diviziunea principală poate consta dintr-un studiu de cuvânt care indică sensuri diferite ale unui anumit cuvânt sau cuvinte în Scriptură. (Cum ar fi un studiu al Numelor lui Hristos, sau al Numelor lui Dumnezeu, etc.)

Diferite idei despre mesajele topice!
1. Mesajul topic este potrivit pentru construcţia unei predici doctrinare.
2. De multe ori, puteţi opta pentru a lucra la o serie de mesaje topice - cum ar fi Iubirea lui
Isus, Faţa lui, Mâinile lui, Lacrimile lui, Crucea lui, Sângele lui, etc.
3. Un studiu de subiecte importante într-o carte sau un grup de cărţi în Biblie va sugera, de asemenea, o serie de discursuri în formă topică.

Exerciţii:
1. Pregătiţi o schiţă topică, utilizând una dintre temele sau ideile enumerate:
2. Pregătiţi o schiţă topică folosind propriul dvs. subiect, sprijiniţi fiecare diviziune principală cu Scriptura adecvată. Fiţi atenţi să respecte principiile sugerate mai sus.
3. Enumeraţi şapte subiecte potrivite pentru mesaje de evanghelizare, şi faceţi o schiţă topică a unuia dintre ele.
4. Găsiţi un cuvânt sau o expresie semnificativă care apare în mod repetat, într-o carte a Noului Testament şi elaboraţi o schiţă topică din repetiţiile acelui cuvânt sau frază. (Cum ar fi cuvântul, umblaţi din Efeseni 4, 5, 6.)
5. Cu ajutorul unei concordanţe pregătiţi un studiu de cuvânt pe cuvântul a ierta.

Predica textuală!

Definiţia unei predici textuale!
O predică textuală este una în care diviziunile principale sunt derivate dintr-un text constând dintr-o scurtă parte a Scripturii. Fiecare dintre aceste diviziuni este apoi utilizată ca o linie de sugestie, iar textul oferă tema predicii. Deci --
1. Principalele linii de dezvoltare sunt trase din textul propriu-zis. (În acest fel, schiţa principală este păstrată strict în limitele textului. Aceasta poate consta din o linie a unui verset, sau dintr-un verset întreg, sau două sau trei versete.)
2. Diviziunea principală este derivată din text. Diviziunile principale sugerează caracteristici pentru a fi împărtăşite în mesaj. Uneori textul este atât de bogat şi plin încât putem obţine multe adevăruri sau trăsături din acesta, care vor servi ca o dezvoltare a gândurilor conţinute în schiţă. În alte ori, ar putea fi necesar să extragă din alte părţi ale Scripturii pentru a dezvolta diviziunea principală.
3. Definiţia afirmă mai departe, că textul oferă tema predicii. (În contrast cu predica topică, în care vom începe cu un subiect sau temă, acum vom începe cu un text, care va indica ideea dominantă a mesajului.)

Exemplu de schiţă de predică textuală!
Puterea lui Dumnezeu către cei leşinaţi! Isaia 40:28-31
I. Cum este Dumnezeul nostru! - 40:28
1. El nu este descurajat niciodată!
2. El nu leşină şi nici nu este obosit niciodată!
3. El nu-i lipseşte înţelepciunea niciodată!
II. Ceea ce Dumnezeul nostru oferă! - 40:29,30
1. El dă putere celor leşinaţi!
2. El creşte tăria noastră!
III. Ce vrea Dumnezeul nostru să facă pentru noi! - 40:31
1. El ne dă putere să ne ridicăm deasupra problemei! (ca vulturii)
2. El ne face capabili să alergăm şi să nu fim obosiţi!
3. El ne întăreşte să mergem, şi să nu leşinăm!

Principii de bază pentru pregătirea schiţelor textuale!

1. Schiţa textuală ar trebui să fie centrată în jurul gândului principal în text şi principalele diviziuni pot fi obţinute din text, astfel încât să se amplifice sau să dezvolte acea temă.

Trupul - o jertfă! (Romani 12:1,2)
I. Motivul pentru jertfă, vă implor ... prin mila lui Dumnezeu.
II. Lucrul pe care urmează să fie jertfit, prezentaţi trupurile voastre
III. Condiţiile unei jertfe, o jertfă vie ... lui Dumnezeu
IV. Obligaţia jertfei, care este o slujbă duhovnicească din partea voastră.

2. Diviziunile principale pot consta din adevărurile sau principiile sugerate de text. (A se vedea Psalmul 32 sau Psalmul 51.)

3. Este posibil să se găsească mai mult de o temă sau un gând dominant într-un text, în funcţie de punctul de vedere din care avem în vedere textul, dar numai o idee centrală ar trebui să fie dezvoltată într-o schiţă. (Cum ar fi Ioan 3:16)

Marele dar al lui Dumnezeu! Dumnezeu ne dă Viaţa Veşnică!
I. Este un dar de iubire, Dumnezeu atât de mult a iubit. I. Cel care l-a dat - Dumnezeu
II. Este un cadou de sacrificiu... , că a dat... II. Motivul pentru care El l-a dat - atât de mult a iubit
III. Este un cadou etern... să aibă viaţa veşnică... III. Preţul plătit de El pentru asta --
IV. Este un cadou universal... oricine .. IV. Partea pe care o avem noi în el - credinţa
V. Acesta este un dar condiţionat... crede ... V. Certitudine noastră că îl avem - să nu…, ci să aibă....!

4. Diviziunile principale ar trebui să fie în succesiune logică sau cronologică. (nota de mai sus)

5. Chiar cuvintele din text pot forma diviziuni principale ale schiţei, cu condiţia ca aceste diviziuni să fie adunate în jurul gândului principal.

6. Contextul din care textul este luat trebuie să fie atent observat şi pus în legătură cu textul.

7. Unele texte conţin comparaţii sau contraste care pot fi tratate cel mai bine, subliniind asemănările sau diferenţele lor cu scop. (Matei 7, a construi o casă pe nisip sau pe stâncă. În Psalmul 1, observaţi contrastul între persoana după voia lui Dumnezeu şi cea lumească.)

8. Două sau trei versete, fiecare luate din diferite părţi ale Scripturii, pot fi puse împreună şi tratate ca şi cum acestea sunt, doar un singur text.

Sugestii de serie de predici textuale!
1. Abordarea parabolelor lui Hristos.
2. Abordarea celor Şapte declaraţii ale lui Hristos de pe Cruce.
3. Mai multe locuri în care Domnul se adresează indivizilor prin numele lor de două ori succesiv. Repetiţia în Scriptură este un mijloc de accentuare: Geneza 22:11, 12; Exod. 3:4, 5; Luca 10:41, 42; Fapte 9:4; etc.
4. „Eu sunt” ale lui Isus aşa cum sunt găsite în Evanghelii, în special în Evanghelia lui Ioan.

Exerciţii:
1. Pregătiţi o schiţă de text din Psalmul 1:1-3, sau Psalmul 23.
2. Pregătiţi o schiţă textuală pe Tit 2:11-13, dând titlul, gândul central, şi diviziunile principale.
3. Găsiţi un text propriu şi prin utilizarea metodei de abordare multiplă, construiţi două schiţe
de la acelaşi text. Scrieţi schiţa dumneavoastră întreagă, şi indicaţi titlul, gândirea centrală şi principalele diviziuni, în fiecare schiţă.
4. Scrie o schiţă de predică de la Isaia 1:18. Daţi-i un titlu, diviziuni principale, etc.
5. Găsiţi un text adecvat pentru --
un mesaj de evanghelizare
o predică de înmormântare
un serviciu de nuntă
un mesaj misionar
un serviciu al tinerilor
un mesaj pentru lucrătorii creştini
un mesaj de ziua tatălui
un mesaj de An Nou

Predica Expozitivă

Definiţia predicii expozitive!
"Este expunerea gândului unui pasaj din Scriptură luat ca o unitate, prin intermediul
aplicării principiilor gramaticale, istorice, şi textuale.
Tema, teza, diviziunile majore şi minore, sunt luate din pasaj şi sunt făcute relevante pentru viaţa de astăzi printr-o bună organizare, argumentare, ilustraţie, aplicare şi apel."- F. B. Meyer
O predică expozitivă este una în care o parte mai mult sau mai puţin extinsă din Scriptură este
interpretată în legătură cu o temă sau o idee centrală. Cea mai mare parte a materialului pentru predică este extras direct din pasaj şi schiţa constă într-o serie de idei progresive centrate în jurul unei singure idei principale.

Examinând această definiţie, observăm în primul rând, că o predică expozitivă se bazează:

1. pe o porţiune mai mult sau mai puţin extinsă a Scripturii. Pasajul poate consta din câteva
versete sau se poate extinde printr-un capitol întreg sau chiar mai departe. Probabil un minim de patru versete, dar cu nici o limită de lungime.

2. Această porţiune mai mult sau mai puţin extinsă este interpretată în raport cu o temă sau o idee centrală. Aceasta este o unitate expozitivă formată dintr-un număr de versete din care rezultă o idee centrală.

3. Cea mai mare parte a materialului pentru predică este întocmit în mod direct din pasaj. Nu numai că ar trebui ca ideile principale ale pasajului să fie introduse într-un discurs expozitiv, dar detaliile ar trebui să fie, de asemenea, în mod corespunzător explicate şi făcute să furnizeze materiale de bază pentru predică.

Tema pasajului trebuie să fie totdeauna avută în vedere în întreaga predică expozitivă, şi după cum o idee principală este dezvoltată din pasaj, aceasta ar trebui să urmeze, într-o schiţa o serie de idei progresive, toate legate de gândul central.
Într-o predică expozitivă trebuie să se desfăşurăm sensul, sau să facem pasajul să fie înţeles clar.

În comparaţie cu predica textuală, în predica expozitivă predicatorul trebuie să formeze toate subdiviziunile, precum şi diviziunea principală, din aceeaşi unitate de Scriptură, din care îşi propune să predice.

 
Exemple de Predici Expozitive!

Războiul Spiritual al Creştinului! (Efeseni 6:10-18)
I. Morala creştinului, versetele 10-13
1. Aceasta ar trebui să fie ridicată, versetul 10
2. Ar trebui să fie fermă, versetele 11-13
II. Armura Creştinului, versetele 14-17
1. Ar trebui să fie defensivă în caracter, versetele 14-17a
2. Ar trebui să fie ofensivă in caracter, versetul 17b
III. Viaţa de rugăciune a creştinismului, versetul 18
1. Ar trebui să fie persistentă, versetul 18a
2. Ar trebui să fie de mijlocire, versetul 18b
 

Cristos îl prinde pe Zacheu, Luca 19,1-10

I. Căutarea lui Zacheu, versetele 1-4
II. Împrietenirea cu Zacheu, versetele 5-7
III. Mântuirea lui Zacheu, versetele 8-10
 

Principiile de bază pentru pregătirea schiţelor expozitive!
 

1. Orice pasaj în cauză ar trebui să fie studiat cu atenţie pentru a înţelege sensul său şi pentru a obţine gândul central al textului.
2. Cuvinte sau fraze semnificative în text pot indica sau forma diviziunile principale ale schiţei.
3. Schiţa ar trebui să fie elaborată din unitatea expozitivă într-un mod cronologic.
4. Adevărurile importante sugerate de pasaj pot forma diviziuni principale ale schiţei.
5. Două sau trei pasaje din diferite părţi ale Scripturii pot fi puse împreună pentru a forma baza pentru o schiţă expozitivă.
6. Prin intermediul metodei de abordare multiplă, putem trata un pasaj din Scriptură în diferite căi şi, astfel, avem două sau mai multe schiţe complet diferite pe aceeaşi porţiune.
7. Noi ar trebui, în studiu, să notăm contextul.
8. În studiu ar trebui să notăm, de asemenea, cadrul istoric al pasajului, oricând este posibil.
9. Detaliile textului ar trebui să fie tratate în mod corespunzător, dar nu neapărat în mod exhaustiv. A nu se petrece prea mult timp cu detaliile.
10. Adevărurile conţinute în text trebuie să fie legate de prezent, prin aplicarea unor adevărurilor la nevoile prezente.

Serie de mesaje Expozitive!

O listă sugerată ar putea include următoarele:
Din cartea Evrei, capitolul 11
"Abel - Sacrificiul credinţei" (Geneza 4:1-5; Evrei 11:4)
"Enoh - Umblarea credinţei" (Geneza 5:21-24; Evrei 11:5-6)
"Avraam - Ascultarea credinţei" (Geneza 12-18; Evrei 11:8-10)
"Isaac - Viziunea credinţei" (Geneza 26, 27; Evrei 11:20)
"Iacov - Discernământul credinţei" (Geneza 27-35; Evrei 11:21)
"Iosif - Asigurarea credinţei" (Geneza 37-50; Evr. 11:22)
S-ar putea împărtăşi o serie de pe Psalmi Aleluia! Psalmii 106, 11, 112, 113, 135 şi, în special Psalmii 146-150

O serie din Apocalipsa capitolele 2, 3 despre şapte mesaje la cele şapte biserici ar putea include următoarele:
"Biserica Ocupată" - 2:1-7

"Biserica Suferindă" - 2:8-11
"Biserica Compromisă" - 2:12-17
"Biserica Coruptă" - 2:18-29
"Biserica Moartă" - 3:1-6
"Biserica Misionară" - 3:7-13
"Biserica Indiferentă, Apostată" - 3:14-22

Exerciţii:
1. Pregătiţi o schiţă expozitivă pe 1 Corinteni 13:1-8, dând titlul, gândul central, precum şi principalele diviziuni ale pasajului.
2. Pregătiţi o schiţă expozitivă pe Ioan 15:1-8, dând titlul, gândul central sau tema şi diviziunile principale din pasaj.
3. Pregătiţi un mesaj de evanghelizare, expozitiv din Ioan 3:25-28, dând titlul, gândul central sau tema, şi diviziunile principale ale pasajului.
4. Alcătuiţi o schiţă biografică cu privire la Lot, nepotul lui Avraam (notaţi toate porţiunile care se ocupă cu viaţa lui în Geneza 13, 14, şi 19.) Daţi titlul, ideea centrală, şi diviziunile principale, şi indicaţi referinţe care se referă la fiecare diviziune principală.
5. Pregătiţi o predică de evanghelizare din Efeseni 2:1-9. Daţi titlul, tema şi principalele
diviziuni ale textului.
6. Alegeţi unitatea proprie expozitivă şi pregătiţi două schiţe expozitive diferite din acelaşi pasaj. Indicaţi gândul central şi diviziunile principale la fiecare.
7. Pregătiţi o schiţă expozitivă pe 1 Corinteni 3:1-8, oferind titlul, gândul central, precum şi diviziunile principale ale pasajului. Indicaţi versetele care se referă la fiecare diviziune principală.

Mecanica construcţiei de predici!

O predică este un mesaj de la Dumnezeu, care este destinat a fi audiat şi de a avea un impact imediat asupra ascultătorilor.

Liniile generale ale unei predici
O schiţă ar trebui să fie scurtă.
Titlul ............
__________________________________
Text: ...........
__________________________________
Introducere
1.
__________________________________
2.
__________________________________
Propoziţie ......
__________________________________
Interogativ .....
__________________________________
Propoziţia de tranziţie .....
__________________________________
I. Prima diviziune principală ...
__________________________________
1. Prima subdiviziune ...
__________________________________
discuţie, împărtăşirea conţinutului
2. A doua subdiviziune ...
__________________________________
discuţie, împărtăşirea conţinutului
II. A doua diviziune principală ...
__________________________________
1. Prima subdiviziune ...
__________________________________
discuţie, împărtăşirea conţinutului
2. A doua subdiviziune ...
__________________________________
discuţie, împărtăşirea conţinutului
(continuat ca mai sus, prin schiţă, ilustraţiile sunt plasate în tot mesajul după cum este dorit şi necesar)
Concluzie .....
1.
__________________________________
2.
__________________________________
3.
__________________________________
 

Titlul unui mesaj sau predici!
Titlul este expresia unei trăsături specifice care urmează să fie prezentată în predică, declarat într-o manieră care ar putea fi potrivit pentru a face publicitate predicii.
1. Titlul ar trebui să fie pertinente pentru text sau pentru mesaj.
2. Titlul ar trebui să fie interesant.
3. Titlu ar trebui să fie în concordanţă cu demnitatea amvonului.
4. Titlul ar trebui să fie, în general, scurt.
5. Titlul poate fi declarat în formă fie fapte, întrebări, fie exclamare.

Introducere la un mesaj sau predică!
Introducerea este procesul prin care eforturile predicatorului de a pregăti mintea şi de a asigura interesul ascultătorilor săi în mesajul pe care el trebuie să-l proclame.
Scopul este --
1. De a va asigura buna voinţă a ascultătorilor. (Atunci, introducerea, trebuie să fie prezentată în aşa fel încât să câştige atenţia favorabilă a întregii congregaţii, dacă este posibil.)
2. De a stârni interesul pentru temă. (Oamenii nu par a fi interesaţi la început sau pot fi
preocupaţi cu alte lucruri, sau indiferenţi faţă de adevărul biblic. Alte condiţii pot să-i distragă cum ar fi o clădire slab ventilată, iluminare insuficientă, trântirea uşilor, sau alte sunete de afară.)

Principii pentru o bună introducere!
1. Aceasta, în general, ar trebui să fie scurtă.
2. Ar trebui să fie interesantă. (Primele câteva minute dintr-o predică sunt cruciale. Cum am putea stimula interesul în timp ce începem predica? - Prin trezirea curiozităţii, prin mijloace de varietate, prin utilizarea de ilustraţii, printr-un titlu captivant, prin legarea predicii la situaţii de viaţă.)
3. Acesta ar trebui să conducă la ideea dominantă sau gândul central al predicii sau mesajului.
Propoziţia: afirmaţiile cuprinse în introducere ar trebui să constea dintr-o serie de idei progresive culminând cu o idee principală a mesajului.
4. Acesta ar trebui să fie afirmată în schiţă în câteva propoziţii sau fraze scurte, cu fiecare idee succesivă pe o linie diferită. (Fraze lungi complexe ar trebui să fie evitate. Ele ar trebui să fie clare, chiar şi, la doar o privire, pentru cel care aduce mesajul.)

Propoziţia (sau tema), mesajului sau predicii!
Tema sau teza este o simplă declaraţie a subiectului pe care îşi propune predicatorul să-l dezbată, dezvolte, dovedească, sau explice în predică. Cu alte cuvinte, acesta este redus la o propoziţie.
Propoziţia conţine elementul de bază al temei sau gândul centrală al predicii. Acesta ar trebui să fie declarat astfel încât să refere aceasta la ascultători sub forma unui adevăr atemporal.

Uită-te la Isaia 55:7 Titlu: Binecuvântările iertării!
I. Obiectul iertării lui Dumnezeu.
II. Condiţiile iertării lui Dumnezeu.
III. Promisiunea iertării lui Dumnezeu.

Tema este faptul că Dumnezeu iartă păcătoşii! Observă că elementul de bază al temei, iertarea divină, este exprimat într-o declaraţie care are aplicaţie universală. Este un adevăr atemporal, astfel declarat!

Importanţa Propoziţiei!
1. Propoziţia este fundamentul întregii structuri a predicii. Importanţa unei propoziţii corecte nu poate fi supraestimată. Fiecare cuvânt din ea trebuie să fie atât de atent declarat că propoziţia va exprima cu exactitate gândul principal al predicii.
2. Aceasta indică în mod clar către congregaţie cursul predicii.

Tipuri de propoziţii!
1. Forma cea mai frecvent utilizată este declarativă sau declarând - o simplă declaraţie care exprimă ideea principală a predicii.

Exemplu:
"Viaţa de dependenţă!"
Propoziţie: Se poate spune că viata creştină este o viaţă de dependenţă!
I. Pentru că suntem dependenţi de Hristos pentru mântuire! Tit 3:5; Ioan 14:6
II. Pentru ca suntem dependenţi de Cuvântul lui Dumnezeu pentru creştere spirituală, 1 Petru 2:2
III. Pentru ca suntem dependenţi de rugăciune pentru putere spirituală, Iacov 5:16
IV. Pentru ca suntem dependenţi de părtăşie pentru încurajare reciprocă, 1 Ioan 1:3

2. Un alt tip este cel interogativ sau folosirea de întrebări. Ideea dominantă a predicii este pusă în forma unei întrebări. Am putea lua predica de mai sus şi să folosim abordarea unui întrebări! Întrebând, "De ce se spune despre viaţa creştină că este o viaţă de dependenţă?"
3. Al treilea tip de propoziţie este numit de îndemn (îndemnare). Aceasta este folosită când predicatorul are scopul este de a încuraja sau de a îndemna congregaţia lui de a adopta un anumit curs al acţiunii. (Acest lucru este, probabil, cel mai folosit.)
4. Genul al patrulea de propoziţie este cunoscut sub numele de exclamativ. (Acest tip de teză ia forma unei exclamări în care propovăduitorul doreşte să acorde o atenţie deosebită la ideea principală a temei lui. De exemplu, în cazul în care el doreşte să sublinieze binecuvântările pe care un credincios le are în Hristos aşa cum este dezvăluit în Efeseni 1:13,14, el poate utiliza o exclamaţie, cum ar fi cea arătată în schiţa de mai jos.)


"Binecuvântat suprem!", Efeseni, capitolul 1
Propoziţie: Cât de minunate sunt binecuvântările pe care le avem în Hristos!
I. Noi suntem aleşi în El, versetul 4
II. Noi suntem răscumpăraţi în El, versetul 7
III. Noi avem o moştenire în El, versetul 11
IV. Noi suntem sigilaţi în El, versetul 13

Principiile de formulare ale propoziţiei!
1. Propoziţia ar trebui să conţină o idee principală.

2. Propoziţia ar trebui să fie, în general, exprimată în forma unui adevăr atemporal declarat simplu şi clar. Acesta ar trebui să fie sub forma unei propoziţii complete. Din moment ce este expresia unui adevăr Biblic, ea ar trebui să fie declarată de multe ori pentru a sugera ideea de obligaţie, demnitate, sau de dorit.

Exemplu: "Trăirea victorioasă!"
Text: Filipeni 1:12-21
Propoziţie: Creştinii pot fi victorioşi în Hristos!
I. În faţa adversităţii, aşa cum a fost Pavel, versetele 12-14
II. În faţa opoziţiei, aşa cum a fost Pavel, versetele 15-19
III. În faţa morţii, aşa cum a fost Pavel, versetele 20-21

3. Propoziţia ar trebui să fie precizată cât mai clar şi mai concis posibil. (In câteva cuvinte - mult înţeles.)

4. Propoziţia ar trebui să fie conectată la corpul principal al discursului prin întrebări şi o propoziţie de tranziţie. (Interogativele sunt: De ce? Cum? Ce? Când? şi Unde?)
Exemplu: Declaraţie - Se poate spune că viata creştină este o viaţă de dependenţă.
Interogativ - De ce se poate spune că viaţa creştină este o viaţă de dependenţă?
Propoziţia de tranziţie - Există mai multe motive pentru care se poate spune că viata creştină este o viaţă de dependenţă.

5. Propoziţia poate fi formulată prin includerea cuvântului-cheie şi a propoziţiei de tranziţie, cu declaraţia tezei sau scopul mesajului.
Este cel mai bine dacă predicatorul scrie propoziţia, în notele sale de predică. Locul propriu-zis este în general, la sfârşitul introducerii. Specificaţi care este obiectivul dvs., sau care este scopul mesajului dumneavoastră. Ascultătorul ştie unde te duci, ce cauţi să realizezi în mesaj cu toate că nu împărtăşiţi totul la acel punct.

Exerciţiu:
Scrie o introducere adecvată şi propoziţia pentru fiecare dintre următoarele schiţe:
Predică topică:
Titlu: "Darul dreptăţii"
Gândul central: Darul distinctiv al lui Dumnezeu de neprihănire.
I. Este un cadou indispensabil, Efeseni 2:8,9
II. Este un dar gratuit, Romani 5:15
III. Este un dar binecuvântat, Romani 5:17

Predică textuală:
Titlu: "Odihnă pentru suflet"
Text: Matei 11:28-30
Gândul central: Aspecte ale răspunsului lui Hristos la dorinţele omului sau odihna sufletului
I. O invitaţie milostivă, versetul 28
II. O promisiune minunată, versetele 28-30
III. O condiţie simplă, versetul 29

Pregătirea include următoarele:
Subiect, temă, teză, cuvânt cheie, sistem de schiţare a unei mesaj!

Exemplu:
1. Subiect: Credinţă
2. Tema: un aspect al subiectului, de exemplu, Sursa credinţei!
3. Teza: Sursa Credinţei este Cuvântul lui Dumnezeu (Doar adăugarea unui predicat la temă va finisa propoziţia.)
4. Interogativ sau întrebare: De ce?
5. Cuvânt cheie: Motivele pentru care Cuvântul lui Dumnezeu este sursa de credinţă.
6. Propoziţia tranziţională: Există patru (4) motive pentru care Cuvântul lui Dumnezeu este sursa de credinţă.
(Cunoaşteţi ce aveţi de gând!!)

Pentru a predica fără note, în orice mesaj - 50% organizare, 40% saturaţie sau a şti foarte bine, şi 10% memorarea!

Exerciţiu:
1. Construiţi o schiţă şi propoziţia pentru Psalmul 23, făcând o predică textuală.
2. Construiţi o schiţă şi propoziţia, tema, teză, declaraţie interogativă, etc., pe Ioan 14:1-6.

Subliniind - efectuarea diviziunilor principale!
Diviziunile sunt secţiunile principale ale unui mesaj sau predică ordonată.

Valoarea diviziunilor pentru predicator
1. Diviziunile promovează claritatea de gândire. (Pentru a fi clar pentru ascultător, predica nu poate fi construită pe idei vagi sau expresii nedeterminate.)
2. Diviziunile promovează unitatea de gândire.
3. Diviziunile asistă predicatorul în tratarea adecvată a unui subiect.
4. Diviziunile permit predicatorului să-şi amintească punctele principale din predica lui. (Predicatorul ar trebui să ştie mesajul suficient de bine pentru a putea să se uite la congregaţia lui, şi nu la notele sale.)

Valoarea diviziunilor pentru congregaţie
1. Ele fac clare principalele puncte ale mesajului.
2. Ele asistă memoria în amintirea principalelor trăsături ale predicii.
3. Ei fac ascultarea mai plăcuta, cu anticipare şi aşteptare.

Principii pentru pregătirea diviziunilor principale
1. Diviziunile principale ar trebui să crească din propoziţie, cu fiecare diviziune care contribuie la dezvoltarea propoziţiei. (La fel cum propoziţia este tema predicii, principalele diviziuni sunt desfăşurarea propoziţiei.)
2. Diviziunile principale ar trebui să fie aranjate într-o formă de progresie.
3. Diviziunile principale ca un ansamblu ar trebui să dezvolte complet sau exhaustiv propoziţia.
4. Fiecare diviziune principală ar trebui să conţină o singură idee.
5. Diviziunile principale ar trebui să fie precizate în mod clar, cu fiecare diviziune exprimând o idee completă.
6. Diviziunile principale ar trebui să fie cât mai puţine posibil. (În general vorbind, trei, patru, sau cinci diviziuni vor fi suficiente pentru a dezvolta scopul sau propoziţia mesajului în raport cu textul din Scriptură.)
7. Planul de predică ar trebui să fie prezentat cu varietate de la o săptămână la alta.
8. Diviziunile principale ar trebui să fie în structura paralelă: Schiţa ar trebui să fie aranjată într-o astfel de formă încât diviziunile să fie echilibrate corespunzător şi egalate unul cu altul.

Exemplu:
Titlu: "Când Dumnezeu justifică un păcătos"
Text: Romani 5:1-11

Propoziţie: Justificarea produce rezultate binecuvântate în cei care cred:
Interogativ: Care sunt rezultatele?
Teză de tranziţie: Aceste versete descoperă mai multe rezultate ale justificării
în cei care cred.
I. Pace cu Dumnezeu, versetul 1
II. Accesul la Dumnezeu, versetul 2
III. Bucurie în Dumnezeu, versetul 2
IV. Victorie în Hristos, versetele 3-4
V. Mărturia Duhului Sfânt, versetul 5
VI. Siguranţă perfectă, versetele 6-11

Titlu: "Şapte binecuvântări în Psalmul 23"
I. Posesia - "Domnul este păstorul meu"
II. Pregătirea - "El mă face să mă aşez în păşuni verzi."
III. Progresul - "El mă conduce în căile dreptăţii de dragul numelui Său."
IV. Prezenţa - "Tu eşti cu mine."
V. Provizia - "Tu pregăteşti o masă în faţa mea, în prezenţa duşmanilor mei."
VI. Privilegiul - "Tu îmi ungi capul cu undelemn."
VII. Prospectul - "Eu voi locui în casa Domnului pentru totdeauna."

Principii pentru pregătirea subdiviziunilor!
1. Subdiviziunile sunt derivate din diviziunile lor principale şi ar trebui să fie dezvoltare logică a acestora.
A. Funcţia primară a subdiviziunii este de a dezvolta gândul conţinut în diviziunea principală.
B. Punctele ar trebui să fie direct legate de punctul principal.
C. Sub punctele sau diviziunile sunt subordonate punctelor principale.
D. Subtitlurile sunt dezvoltate din titlurile principale respective.

Exemplu:
Titlu: "Psalmul de mulţumire"
Propoziţie: Credincios este comparat în Scriptură cu o oaie care aparţine Domnului.
Interogativ: Ce ne învaţă acest Psalm în raport cu oaia Domnului?
Propoziţia de tranziţie: Există trei fapte principale pe care le-am putea învăţa din acest Psalm în ceea ce priveşte oaia Domnului.
I. Oaia Păstorului, versetul 1
1. Un Păstor atotputernic, versetul 1
2. Un Păstor personal, versetul 1
II. Provizia oii, versetele 2-5
1. Odihna, versetul 2
2. Călăuzirea, versetul 3
3. Mângâierea, versetul 4
4. Satisfacţia, versetul 5
III. Perspectiva oii, versetul 6
1. O perspectivă luminoasă pentru această viaţă, versetul 6
2. O perspectivă binecuvântată pentru viaţa de apoi, versetul 6

 

2. Subdiviziunea sau titlurile principale ar trebui să fie în structură paralelă.
3. Subdiviziunile ar trebui să fie limitate ca număr.
4. La fel ca diviziunea principală, subdiviziunile nu trebuie să fie în ordinea textului.

Exerciţiu:
1. Construiţi o schiţă textuală din Efeseni 1:1-8, cu sub puncte.
2. Construiţi o schiţă textuală din Isaia 41:10, cu caracteristicile schiţelor de mai sus.
3. Pregătiţi un mesaj de mântuire din Ioan 3:1-7, cu diviziuni principale, subdiviziuni, propoziţie, etc.
 

Corpul predicii, sau al discuţiei!
Definiţie:
Discuţia este buna desfăşurare a ideilor conţinute în diviziuni. Aceasta este corpul în timp ce diviziunile sunt doar scheletul.
În acest punct predicatorul are nevoie să studieze bine pentru a pregăti corespunzător corpul predicii. El trebuie cumva să mărească într-un fel sau să extindă schiţa lui, astfel încât aceasta să conducă la un mesaj bine-rotunjit şi vital şi să realizeze obiectivul pe care îl are în minte.
Predicatorul trebuie să introducă, să selecteze, şi să îşi aranjeze materialele sale astfel încât acestea să dezvolte în mod eficient fiecare dintre punctele din diviziuni şi subdiviziuni.

Calităţile pe care el trebuie să se dezvolte în conţinutul predicii
1. El trebuie să depună toate eforturile pentru unitate.
2. El trebuie să se străduiască să aibă echilibru şi proporţie.
3. El trebuie să aibă progresie în mesaj.
4. El trebuie să lucreze la concizie, scurtime. (Fiecare cuvânt spus de el ar trebui să conteze. Fiecare idee pe care el o exprimă ar trebui să fie pertinentă.)
5. El trebuie să se străduiască să aibă claritate în conţinut, cuvinte, schiţă, şi abordare.
6. El va dori să aibă vitalitate, predica trebuie să fie vie, şi cu varietate. Ceva umor sfinţit este bun.

Surse de material pentru corpul mesajului - sau discuţiei!
Propovăduitorul, probabil, va extrage materiale pentru corpul mesajului din cinci surse principale.
1. Cuvântul lui Dumnezeu - cea mai importantă sursă şi resursă. Aici este sursa inepuizabilă de materiale pentru dezvoltarea şi desfăşurarea ideilor conţinute în fiecare diviziune sau punct de
predică.
Pasajele paralele joacă un rol important în acest sens şi predicatorul nu trebuie să ezite să citeze din Scripturi, indiferent cât de familiare ar putea fi textele. Biblia conţine, de asemenea, ilustraţii potrivite pentru aproape orice şi pentru fiecare ocazie.

2. Alte forme de literatură
Comentarii critice şi devoţionale
Cărţi devoţionale şi de imnuri
Biografie creştină
Manuale Biblice şi dicţionare Biblice.
Cărţi de arheologie, obiceiuri şi vremuri Biblice, şi ţări din Biblie, etc.
Literatura de specialitate actuală - ziare, evenimente curente, reviste, etc.

3. Experienţă
Experienţa personală a unui pastor este un alt mijloc valoros pentru extinderea mesajului.
Împărtăşirea de mărturii personale a ceea ce el a trăit. Vorbind cu convingeri personale şi
însufleţire va lăsa o impresie de durată.
El trebuie să fie atent să nu atragă atenţia nepotrivită spre sine, scopul său unic, trebuie să-l glorifice pe Domnul şi să ofere oamenilor o înţelegere mai clară a textului care el caută să-l interpreteze.

4. Observaţia
Viaţa abundă cu lucruri, unele dintre ele aparent triviale în caracter, care pot adăuga mult la
interesul faţă de o predică. Slujitorul trebuie să aibă ochi pentru a vedea şi o minte pentru a percepe relaţia de obişnuinţă faţă de adevărurile spirituale cuprinse în Cuvântul lui Dumnezeu.
Domnul Isus a folosit ca obiect lecţii despre crinii câmpului, păsările cerului, seminţele de pe
pământ, peştele din mare, şi chiar firele de păr ale capetelor oamenilor.

5. Imaginaţia
Astfel de idei vor crea un element de originalitate şi de surpriză şi adaugă o abordare proaspătă de tratare a subiectului. Folosirea imaginaţiei într-o predică poate fi un aliat valoros pentru predicator dacă el este atent la modul în care o foloseşte. Aceasta poate face porţiuni vii în timp ce aspectele imaginative sunt împărtăşite pe scurt.

6. Avertismente:
A. El trebuie să fie sigur că nu permite imaginaţia lui să meargă la extreme.
B. El trebuie să evite crearea de imagini mentale, care sunt puţin probabile sau dincolo de orice motiv.
C. Descrierile lui ar trebui să fie precizate ca simple idei, şi nu administrate ca fapte.
D. Imaginaţia ar trebui să fie exercitată cu moderaţie şi ar trebui să fie întotdeauna utilizată să fie de bun gust.

Procesul de retorică în dezvoltarea de schiţe de predică!
Există mai multe procese retorice, care sunt utilizate în extinderea sau dezvoltarea schiţei de predică: şi anume, explicaţia, argumentarea, citarea, ilustraţia, şi aplicarea.

Utilizarea Explicaţiei:
1. Una dintre cele mai importante caracteristici într-o predică este explicaţia textului. Mesajul se bazează pe Cuvântul lui Dumnezeu, şi porţiunea sau porţiunile din textul sacru utilizat trebuie să fie explicate în mod clar şi corect.
2. Trebuie să existe studiul contextului. - atât imediat cât şi la mai mare distanţă.
Observarea contextului de multe ori îl ajută pe ascultător, cât şi pe predicator, să recunoască limitările, în sensul unui cuvânt sau o declaraţie, şi previne interpretarea greşită a sensului propriu al textului. (Conform Filipeni 2:12 cu cartea, etc.)
3. Un studiu adecvat (exegeză) al textului va include, de asemenea, corelarea textului cu alte
Scripturi. Utilizarea frecventă a pasajelor paralele, compararea şi contrastarea ar trebui să aibă loc în timp ce el încearcă să explice Cuvântul lui Dumnezeu.
4. Interpretarea sănătoasă a Scripturii, de asemenea, depinde de o aplicare a legilor de limbă.
5. Studierea traducerilor diferite poate fi de ajutor, dar ar trebui să se acorde grijă în aceasta, de asemenea.
6. Scrierile multor învăţaţi şi cărturari devotaţi sunt rezultatele cercetării biblice şi conţin comori spirituale utile în pregătirea de predici.
7. Contextul istoric şi cultural al textului poate avea, de asemenea, o influenţă importantă asupra interpretării acestuia şi, prin urmare asupra conţinutului predicii.

Utilizarea Argumentării!
1. Argumentarea este prima şi cea mai utilizată metodă a Scripturii. Predicatorul este preocupat de prezentarea lui „aşa vorbeşte Domnul”, în mod clar şi cu putere. El declară Declaraţii Divine!
2. O altă metodă de argumentare este raţionamentul, care este, utilizarea unor procese logice pentru a ajunge, la o concluzie sau de a aduce oameni la o decizie.
Argumentul de la cauză la efect, de la efect la cauză, sau din dovezile cumulative, precum şi
de la inducţie şi deducţie - acestea sunt diferite forme de retorică convingătoare.
3. O altă formă de argumentare este prin intermediul mărturiei. Biblia vorbeşte despre mărturia lui Hristos. (notaţi Evanghelia după Ioan cu privire la Hristos, în capitole)
4. Dispunerea ordonată a unei schiţe de predică în succesiune logică poate fi, de asemenea, un mijloc de convingere.

Utilizarea de Citate!
Citatele pot adăuga în mare măsură la dezvoltarea schiţei de predică. Ele pot da forţă şi picanterie unui mesaj.
1. Prin utilizarea unor porţiuni din Scripturi, memorate şi împărtăşite.
2. Scurt gând provocând maximele, cum ar fi proverbele.
3. Declaraţii din surse de autoritate. (Asiguraţi-vă că acestea sunt corecte şi adevărate.)

Utilizarea de Poezie
Asiguraţi-vă că aceasta este potrivită, nu prea lungă şi cu beneficii.
Exerciţii:
1. Întocmiţi o listă de zece proverbe şi afirmaţi în ce condiţii ar trebui să le utilizaţi într-o predică.
2. Pregătiţi o schiţă topică potrivită pentru un serviciu de comuniune - daţi titlu, introducere, propoziţie, interogare, propoziţia de tranziţie, diviziuni principale şi subdiviziuni.
Extindeţi schiţa prin utilizarea dispozitivelor retorice discutate în punctele de mai sus.
3. Selectaţi un pasaj mai mult sau mai puţin extins pe tema rugăciunii şi pregătiţi o predică expozitivă care poate servi drept o provocare la rugăciune. Urmaţi aceeaşi procedură după cum este cerut în conformitate cu numărul doi de mai sus.
4. Alcătuiţi o listă a diferitelor declaraţii biblice, etc., pe care le-aţi putea folosi ca ilustraţii, sau ca citate pentru a dovedi un punct.

Utilizarea de ilustraţii în predici!
S-a spus de multe ori că o ilustraţie ar fi pentru o predica ceea ce este o fereastra pentru o clădire - pentru ca să admită lumină. Astfel, o bună ilustraţie face un mesaj clar.
O ilustraţie este un mijloc de aruncare a luminii asupra unei predici prin utilizarea unui exemplu. O ilustraţie poate lua una dintre mai multe forme. Aceasta poate consta dintr-o parabolă, o analogie, o alegorie, o poveste (inclusiv o anecdotă sau fabulă), o relatare a unei experienţe personale, un eveniment în istorie sau un incident din biografie.

Utilizarea de ilustraţii. . . ne lărgeşte!
1. Ele sunt folosite pentru a explica.
2. Ele sunt folosite pentru a dovedi.
3. Acestea împodobesc adevărul şi îl face mai interesant.
4. Ele ajută pentru a stârni atenţia şi a ajuta oamenii să fie şi să rămână atenţi.
5. Ele redau un subiect ca fiind impresionant.
6. Ele apelează la emoţii.
7. Ei ajută ascultătorul să reţină lecţia predicii.

Valoarea ilustraţiilor!
Cel mai important aspect de o predică nu este ilustraţia, ci explicaţia textului.
Interpretarea, care trebuie să poarte cu ea sarcina mesajului predicatorului, este foarte importantă.
Ilustraţii, indiferent de cât de vii sau de interesante, sunt doar de importanţă secundară.
1. Ele dau claritate predicii.
Adevărul, uneori, este atât de profund sau greu de înţeles că, indiferent de modul în care predicatorul munceşte să explice un text, poporul lui ar putea fi incapabil de a înţelege sensul până când a el pune acesta în imagini cuvânt.
2. Ele fac predica interesantă.
Mesajul poate fi uscat, neinteresant, până când este îmbrăcat cu ilustraţii. Cel de la amvon trebuie, în cazul în care el trebuie să susţină interesul, să introducă în mesaj ceea ce este atât interesant cât şi provocator pentru mintea ascultătorului. Ilustraţiile relaxează mintea, cu rolul de a înviora atenţia care stagnează, de a însufleţi mesajul şi de a pregăti ascultătorul pentru a asculta gânditor la ceea ce urmează.
3. Ele dau mărturie vie a adevărului.
Ilustraţiile bune impresionează mintea prin forţa exemplelor pe care le prezintă.
4. Ele dau accent adevărului.
Ilustraţiile pot aduce adevărul acasă la inima ascultătorului într-un mod puternic.

Principiilor care trebuie respectate în utilizarea de ilustraţii!
1. Utilizaţi ilustraţii capabile.
Acestea trebuie să fie evidente, clare şi utilizate în mod eficient pentru iluminarea textului sau adevărului care urmează să fie clarificat.
2. Folosiţi ilustraţii care sunt credibile.
Nu unele nefireşti sau exagerate, dar unele care au crezare.
3. Afirmă faptele din ilustraţie cu precizie.
Faptele ar trebui să se spună întocmai, şi spuse bine. Dacă el uită parte din acestea ilustraţia va scădea şi faptele vor fi ruinate.
4. Ca regulă generală, folosiţi ilustraţii care sunt destul de scurte. Nu aşa de importante încât să jefuiască mesajul de importanţa lui. Ilustraţiile sunt numai pentru a clarifica, ele nu sunt mesajul.
5. Utilizaţi o discriminare în selecţia de ilustraţii.
Nu utilizaţi bizarul, vulgarul sau grotescul pentru că ele nu au loc în predică. Nu utilizaţi atât de multe pentru că mesajul nu este doar o serie de poveşti. De obicei, o ilustraţie sub fiecare punct principal sau diviziune amplă.

Atenţie:
A. Nu utilizaţi fiecare ilustraţie care vă trece prin minte.
B. Căutaţi o mare varietate de ilustraţii.
C. Nu vorbiţi despre ilustraţii, doar ilustraţi.
D. Evitaţi să întoarceţi atenţia de la subiect pentru a aduce o ilustraţie, care nu explică textul, ci doar distrează.

Acumularea de ilustraţii!
Pentru a se evita repetarea unor ilustraţii, este necesar pentru predicator de a găsi noi ilustraţii
în mod constant.
Acestea nu sunt întotdeauna uşor de găsit, el trebuie să acumuleze materiale ori de câte ori se întâlneşte cu ceea ce este de valoare şi care ar putea fi folosit în viitoare predici. El ar trebui să îşi creeze un fişier, folosind orice mijloace care sunt cele mai bune pentru completare.

Exerciţiu:
1. Afirmaţi cum aţi ilustra următoarele texte: Romani 6:23, Ioan 3:30; Psalmul 23:3; Isaia 55:6.
2. Folosiţi imaginaţia pentru a ilustra afirmaţiile lui Isus „Eu sunt…”!

Aplicaţia predicii!
Aplicarea este unul dintre cele mai importante elemente din predică. Prin acest proces pretenţiile Cuvântului lui Dumnezeu se concentrează asupra individului, pentru ca acesta să poată răspunde favorabil la mesaj.
Aplicaţia ar trebui să arate relevanţa Scripturii pentru viaţa de fiecare zi a unei persoane.
Genul de răspuns va diferi de la mesaj la mesaj. Scopul poate fi acela de a schimba o atitudine, sau pentru a promova o decizie, sau pentru a încuraja îmbrăţişarea adevărului.

Timpul pentru alcătuirea aplicaţiei!
Aplicaţia trebuie să fie determinată de conţinutul mesajului! În general, predicatorul va dori să facă aplicaţia în legătură cu fiecare adevăr spiritual discutat sau prezentat. . . punct cu punct.
Apelul este, aşadar, agrementat cu întreaga ţesătură a predicii şi adevărurile sunt aplicate în timp ce mesajul progresează.
Uneori s-ar putea să fie cel mai bine să omită apelul cu totul din corpul de predică şi să rezerve impactul personal al mesajului, până la sfârşitul predicii în sine. Predicile cu un caracter de evanghelizare sunt adesea în această categorie.
În predici expozitive este cel mai bine de a face aplicaţia de-a lungul drumului ca nu cumva să devină predica greoaie şi mai dificilă pentru o persoană obişnuită să o urmărească.

Cantitatea de timp dat în predică pentru aplicaţie va varia, de asemenea. Predicatorii începători sunt apţi de a fi un pic aroganţi în aplicaţie. Există mediul fericit între prea mult şi prea puţină aplicaţie.

Cerinţe preliminare pentru o aplicaţie eficientă!
1. Este de o importanţă vitală că predicatorul să fie un om care trăieşte aproape de Dumnezeu. Predicarea care se încălzeşte inima şi provoacă sufletul nu este născut în atmosfera rece a intelectualismului, ci în părtăşia intimă şi continuă cu Domnul.
Predicatorul trebuie să se ajunge aproape de inima lui Isus, până când strălucirea din inima lui mare umple fiinţa predicatorului şi radiază prin intermediul persoanei sale.
Handley CG Moule a spus fraţilor săi mai tineri în cadrul misiunii, "Ai grijă ca nici o preocupare cu lucrurile pastorale să nu îţi permită să uiţi nevoia supremă de a atrage din plinătatea lui Hristos şi din comorile din Cuvântul Lui pentru sufletul şi viaţă voastră, ca în cazul în care ai fi fost un singur suflet şi cu o viaţa solitară în existenţă."
2. Pentru a avea succes în a relaţiona Biblia la prezent, omul lui Dumnezeu trebuie să fie bine
educat.
Dacă el trebuie să aplice adevărul în mod eficient asupra congregaţiei sale, el trebuie să fie un student sârguincios al Cuvântul lui Dumnezeu. El trebuie să fie un student constant şi serios al Bibliei. De asemenea, el trebuie să studieze mult şi să aibă o bază solidă de cunoştinţe generale.
3. O altă calificare pe care un predicator ar trebui să o aibă, dacă el este chemat să aplice adevărul în mod eficient, este o înţelegere a naturii umane.
El trebuie să aibă o înţelegere sensibilă a nevoilor de bază ale diferitelor grupe de vârstă --
nevoile persoanelor în etate, de vârstă mijlocie, tineri, bărbaţi şi femei singure, adolescenţi, tineri,
copii, precum şi tineri căsătoriţi.
Predicatorul trebuie să se refere bine la nevoile şi sarcinile pe care le au oamenii. Să înţeleagă nevoile lor spirituale, grijile, şi probleme emoţionale, precum şi problemele de păcat şi să înţeleagă natura păcatului, în special.
4. Pentru a putea să relaţioneze adevărurile Scripturii la problemele şi circumstanţele poporului său, slujitorul trebuie să ia la cunoştinţă condiţiile şi implicarea lor.
5. În cele din urmă, pentru ca predicatorul să obţină răspunsul corect la mesajele lui, el trebuie să fie complet dependent de lucrarea Duhului Sfânt. (Luca 4:18, 19) Lucrarea Duhului Sfânt este prevăzută de peste 60 de ori în cartea Faptele Apostolilor.

Principii pentru a face adevărul relevant!
1. Relaţionează predica la problemele şi nevoile umane de bază.
2. Ca regulă generală, fă aplicaţia specifică sau clară.
3. Relaţionează adevărul la vremuri.
A. Relaţionează la societate şi nevoile în care oamenii se găsesc.
B. Relaţionează la faptul revenirii în curând a lui Hristos.
C. Relaţionează la tipul de stres, de impact al afacerilor lumii la care oamenii sunt supuşi în viaţa de zi cu zi.
D. Relaţionează la locul pe care Dumnezeu îl are pentru noi în schema de ansamblu la nivel mondial a lucrurilor în ceea ce priveşte evanghelizarea lumii.
E. Relaţionează la profeţie şi acele evenimente care au loc. (2 Petru 1:19)

Exerciţiu:
1. Daţi patru titluri pentru o serie de mesaje pe evanghelizare. Selectaţi una dintre aceste titluri şi pregătiţi o predică pe acesta. Utilizaţi toate lucrurile de mai sus predate în aplicaţie la lucrarea efectuată asupra predicii.
2. Pregătiţi un mesaj topic potrivit pentru a predica către cupluri tinere cu privire la domiciliul lor, căsătorie sau relaţii personale. (Oricare dintre cele de mai sus cum crezi tu de cuviinţă.) Treceţi prin toţi paşii aşa cum sunt daţi în materialele de mai sus în pregătirea predicii.

Încheierea sau concluzia unui mesaj sau predici!
Am învăţat că fiecare predică are nevoie de unitate şi de scop. La început, predicatorul
stabileşte să realizeze un scop în predică. Acest obiectiv trebuie să fie întotdeauna clar şi distinct şi trebuie să controleze tot ceea ce spune slujitorul în discursul său, astfel încât diferite părţi ale mesajului său să meargă spre acelaşi scop definit, specific.
Concluzia este punctul culminant al întregii predici în care obiectivul constant al predicatorului
ajunge la ţinta lui în forma unei impresii puternice.
Concluzia nu este un simplu apendice la corpul de predică, nici o serie de banalităţi
care nu au legătură cu mesajul, ci o parte integrantă a predicii.
Aceasta este porţiunea finală a predicii în care tot ceea ce a fost în prealabil relaţionat, este concentrat în forţă sau intensitate pentru a produce un impact viguros asupra congregaţiei.
Acesta nu trebuie să conţină nici un argument nou pentru că scopul său este de a sublinia, reafirma, stabili, sau finaliza cea ce a fost deja declarat în predică cu obiectivul de a aduce ascultătorii să ţină seama de mesajul dat.
Unii predicatori uită importanţa încheierii, cu rezultatul că predicile lor, care de altfel sunt atent şi bine pregătite, cad la punctul crucial. În loc să se concentreze pe materialul lor într-un focar arzător şi puternic, ei permit curentului de gândire să fie disipat de locul obişnuit sau comentariile slabe de la final.
O concluzie bună poate chiar repara şi unele deficienţe din alte părţi ale predicii sau altfel servesc la a intensifica impresia pe care porţiunile anterioare ale predicii au putut să o facă
asupra congregaţiei.
Datorită importanţei încheierii predicatorul ar trebui să acorde cea mai mare grijă la
pregătirea acesteia şi să caute în orice mod posibil să facă impresia finală puternică şi decisivă.

Forme de concluzie!
1. Recapitularea!
Reafirmarea ideilor principale ale predicii de la final serveşte pentru a le reaminti de caracteristicile de bază ale mesajului şi îi pregăteşte pentru forţa finală a mesajului. Acesta nu este un simplă redundanţă - ci o re-subliniere a impresiei date în timpul mesajului, astfel încât să aducă un adevăr principale al predicii la un punct focal.
2. Ilustraţia!
Aici predicatorul foloseşte o ilustraţie puternică şi aptă ca concluzie. Prin aceste mijloace marele adevăr spiritual al mesajelor este adus în mod viu în congregaţie. Când predicatorul utilizează o ilustraţie de acest tip, ar trebui să fie inutil pentru el să adauge mult mai multe cuvinte, dacă este cazul, la concluzie.
Ilustraţia, puternică şi semnificativă în sine, ar trebui să fie, în general, o concluzie suficientă.
3. Apelul sau aplicaţia!
Cele mai multe predici se termină cu o aplicaţie sau un apel direct, în care se face un apel pentru un răspuns la adevăruri predate în mesaj. O obligaţie morală este impusă asupra individului sau este dat un stimulent pentru el, pentru a răspunde personal la provocarea care este prezentată.
Un simplu, liniştit, care se încheie natural este de obicei mult mai impresionant şi mai eficace decât un apel emoţional sau patetic, în care predicatorul se prelucrează pe el însuşi într-o febră de emoţie sau de sentimente puternice.
Mustrările sau avertismente solemne sunt mai apte să fie primite de către congregaţie, dacă acestea sunt
vorbite în sensibilitate iubitoare, mai degrabă decât cu o fulminantă denunţare şi vehemenţă.

Principii pentru pregătirea concluziei!
1. Concluzia ar trebui să fie, de obicei rezonabil de scurtă.
2. Concluzia ar trebui să fie simplă.
3. Cuvintele finale al concluziei ar trebui să fie alese cu atenţie şi pe deplin gândite.
4. Cuvintele ar trebui să fie adecvate - potrivind conţinutul mesajului, scopul sau obiectivul său şi pentru efectul dorit asupra congregaţiei.


Prelegeri către predicatori şi vorbitori!
Predicatorul ca om
1. El trebuie să fie salvat şi să ştie aceasta.
2. El trebuie să ştie că a fost chemat de Dumnezeu ca să predice.
Cele patru idei ale lui Spurgeon despre un om numit de Dumnezeu să predice:
A. El trebuie să aibă o dorinţă intensă pentru lucrare.
B. El trebuie să aibă o abilitate (capacitate) de a preda.
C. El trebuie să aibă o măsură a lucrării de convertire în misiune.
D. El trebuie să fie acceptabil pentru poporul lui Dumnezeu.
3. El trebuie să aibă cunoştinţă din Cuvântul lui Dumnezeu.
În cazul în care predicarea este centrul misiunii noastre, şi Cuvântul lui Dumnezeu este în centrul predicării noastre, atunci studiul Cuvântului lui Dumnezeu ar trebui să fie în centrul vieţii noastre.
4. El trebuie să aibă convingeri bazate pe Scriptură - simţite profund!
5. El trebuie să iubească poporul lui Dumnezeu - pentru că dragostea naşte dragoste.
6. El trebuie să aibă bun simţ - fiind în măsură să analizeze mai întâi un program sau o nevoie şi apoi să ia o decizie.
7. El trebuie să aibă o viaţă consecventă de rugăciune.
8. El trebuie să fie răbdător.
9. El nu trebuie să fie lacom de câştig murdar.
10. El trebuie să fie un bun conducător spiritual al casei lui.

Pericolele predicatorilor!
1. Familiaritatea necuvenită cu lucrurile divine - Levitic 10:1, 2 - tratarea lucrurile lui Dumnezeu cu uşurătate.
2. Trăirea inconsecventă - Romani 2:21, 22
3. A neglija dezvoltarea spirituală - Cântarea Cântărilor 1:6
4. Împietrirea la nevoile celorlalţi - fii preocupat
5. Profesionalism - (este văzut în...)
A. a face lucrurile doar dintr-un sentiment de datorie
B. a crede că eşti prea bun pentru oamenii tăi
C. a trece dincolo de sugestiile oamenilor tăi
6. Compromisul . . .
A. cu păcatul în viaţa ta
B. cu păcatul în vieţile oamenilor tăi
C. cu sexul opus - nu arunca dezonoare pe o doamnă, nu ruina mărturia ta.
D. relaţiile de afaceri - plăteşte-ţi datoriile tale, lumea nu îţi datorează nimic.

Predicatorul şi mesajul său!
Predicarea corespunzătoare ... indicaţii de luat în considerare, nevoia de:

1. Convingeri Biblice
2. A sta energic de partea adevărului
3. Creşterea - câştigarea sufletelor
4. Unitatea de scop
5. Curat din punct de vedere moral
OMILETICA - "Cel mai mare compliment pe care îl puteţi da unei predici este că aceasta a mişcat suflete spre Împărăţia neprihănirii Lui"

Utilizarea de ilustraţii bune!
Importanţa ilustraţiilor bune.
1. Ele ajută la clarificarea mesajului
A. Unii oameni gândesc în imagini, alţii în cuvinte.
B. Făcând mesajul să fie înţeles clar - pentru că acesta este primul pas spre a convinge pe cineva să acţioneze referitor la mesaj.
2. Ele fac predicarea interesantă
3. Ele creează un efect de lungă durată
A. Depinde de ele pentru un efect de durată.
B. Nu folosiţi aceeaşi ilustraţii de prea multe ori
4. Ele fac posibile repetiţiile fără oboseală

(Şi tu ajungi variat atunci când foloseşti mai multe ilustraţii).
5. Acestea contribuie la trecerea peste situaţii dificile

(Pregătesc persoanele pentru un subiect controversat, etc.)
6. Ele asistă argumentul
A. Ilustraţiile nu sunt substitute pentru gânduri şi fapte, acestea conduc la o gândire mai clară.
B. Noi nu ne stabilim teologia noastră prin ceea ce vedem. Ceea ce vom vedea ne poate ajuta să clarificăm teologia pe care o găsim în Cuvântul lui Dumnezeu.

Surse de ilustraţii
1. Biblia
2. Experienţa personală
3. Lectura generală
A. Lectura actuală, cărţi de toate tipurile, biografiile şi autobiografiile
B. Istorie, ştiinţă, turism, geografie, ficţiune, poezie
4. Auzind, fii exact în repetarea a ceea ce ai auzit.
5. Imaginaţia 

Tipuri de ilustraţii
1. Poveste - faptică, incidente specifice, situaţii ipotetice sau posibile.
2. Comparaţie sau de contrast
3. Exemplele
4. Citate - citează exact, nu minţi; dă credit celui care a spus acel lucru.
5. Statistici - nu face abuz de ele
6. Figuri de stil. (Folosiţi fraze pe care poporul tău le foloseşte în cultura sau zona ta.)
A. Metafore B. Comparaţii C. Proverbe D. Sloganuri E. Maxime
7. Poezie - de asemenea imnuri (Nu le citi - rămâi în afara modelor ritmice.)

Greşeli atunci când foloseşti ilustraţii
1. A face ilustraţia punctul
2. Explicarea ilustraţiilor, - aplică, nu explica
3. Glorificarea de sine
4. A neglija cadrul
5. Folosirea de ilustraţii care obţin gânduri despre chestiuni secundare - majore asupra majore nu asupra celor minore.
6. Utilizând ilustraţii ce nu le înţelegi
7. Folosind ilustraţii care implică sau predau doctrine false sau idei false
8. Folosind ilustraţii care ridica oameni improprii, răi sau păcătoşi, sau oameni, sau idei.

Cinci idei de ţinut minte în predicarea - aceasta este --
• O adresă pe cale orală
• către mintea populară
• despre adevărul Scriptural
• adevăr analizat şi studiat cu atenţie
• cu dorinţa de a convinge.

Cinci părţi ale unei predici sau mesaj!
I. TEXTUL
1. Definiţie: Orice parte a Bibliei selectată pentru o predică textuală sau o expunere - textul nu există pentru predică, ci predica pentru text.
2. Avantajele unui text
A. Dă autoritate mesajului
B. Păstrează predicatorul din rătăcirea minţii
C. Dă unitate
D. Pregăteşte ascultătorul pentru următorul gând
E. Promovează varietatea
3. Selectarea textului
A. Fii atent - Inspiraţia garantează adevărul din înregistrare, dar nu neapărat adevărul din sentimentul exprimat.
B. Luaţi in considerare cu atenţie nevoile spirituale ale oamenilor.
* Fă aplicaţie constantă
* Vei fi binecuvântat dacă eşti folosit cu adevărat de Dumnezeu pentru a satisface nevoile prin discernământul cu privire la nevoile oamenilor.
C. In în considerare ciclul de adevăr predicat
* Continuă să predici în mod actual, relevant
* Nu fă un hobby dintr-un text preferat
D. Alege cele pe care ai capacitatea de a le trata
E. Să nu te temi de textele familiare
F. Studiul Biblic zilnic este esenţial

Interpretarea textului:
1. Este textul literal sau figurativ - în special ia în considerare Cartea Apocalipsei
2. Pentru a interpreta în lumina contextului, ia în considerare aceste întrebări!
A. Cine a făcut declaraţia?
B. Pentru cine a fost făcută declaraţia?
C. Circumstanţele şi scopul?
D. Întreabă - cine, când, unde, cum, ce şi de ce?
3. Interpretează în funcţie de limbă
A. Cuvinte exacte - ceea ce înseamnă pentru cineva ceva, nu înseamnă întotdeauna aceleaşi lucru cu ceea ce înseamnă pentru altul.
B. Fii atent la construcţii gramaticale - cuvinte cheie
4. Interpretează în lumina de învăţăturii generale a Scripturilor
A. Niciodată nu baza o doctrina pe câteva versete izolate.
B. O declaraţie obscură nu ar trebui să anuleze una definită clar.

Principiul contextului:
Declaraţie de preocupare: "Noi trebuie să interpretăm un pasaj dat în lumina textului, care îl înconjoară. Există situaţii de diminuare în importanţă când unul purcede de la ceea ce este aproape de text spre ceea ce este mult mai departe. "
Contextul include următoarele:
1. Versetele imediate ce îl înconjoară
2. Capitol în care se găseşte
3. Secţiunea cărţii din Biblie, în care acesta se găseşte
4. Întreaga carte a Bibliei în care acesta se găseşte.
5. Dacă acesta este în Evanghelii - Epistole - etc.
6. Dacă se găseşte în Vechiul sau Noul Testament
7. Biblia ca un întreg
8. Cultura sau Geografie care are un anumit impact
Interpretează în lumina modului şi obiceiurilor Biblice. Nu spiritualiza prea mult textul, dar asigură-te de ceea ce se spune şi înseamnă în mod clar. Fii ghidat de Duhul Sfânt pentru cel mai bun comentariu cu privire la Biblie, este Biblia în sine.

II. TEMA
1. Definiţie:
A. ideea centrală care urmează să fie introdusă în mesaj sau predică.
B. propoziţia declarată în mod clar
c. adevărul cel mai izbitor conţinut în text
2. Alegerea depinde de accentul major pus în predică
3. Metode de a afirma tema
A. Logice - afirmarea într-un gând complet:
Exemple:
Naşterea din nou este esenţială pentru intrarea în împărăţia lui Dumnezeu.
Venirea lui Hristos este iminentă.
Avantaj: Gândirea clară este importantă din partea mesagerului
B. Retorică - (poate fi mai uşor), a pune întrebări pentru a ghida gândirea ascultătorilor. Avantaje: Libertate şi varietate de abordare.

III. INTRODUCEREA
1. Surse:
A. Din textul propriu-zis, în lumina contextului sau cadrului său istoric.
B. Autorul şi circumstanţele în care acesta a fost scris.
C. Prin compararea textului cu alte porţiuni din Scripturi.
D. Printr-o întrebare captivantă care stârneşte atenţia şi provoacă gândirea.
E. Prin referire la manierele şi obiceiurile Biblice
F. Utilizarea unei poveşti care aruncă lumină asupra textului
G. Ocazia prezentă
H. Istoria seculară
i. Un citat
F. O poezie sau un imn
(O persoană poate dori să folosească unele din acestea, în combinaţie - Introducerea va derula între 8 şi 12% din lecţie sau predică, dar într-o predică mai scurtă, raportul trebuie să fie mai mare.)
2. Scopul Introducerii
A. A trezi interesul pentru temă
B. Ajutor în a învinge obstacolele din calea de interes, cum ar fi: plictiseala; alte interese;

De ce-ai adus asta? sau Cum ai alcătuit aceasta; sau şi ce dacă?
C. Asigură bunăvoinţa publicului, îi ajută să dorească să asculte.

IV. CORPUL SAU DIVIZIUNILE - sau Discuţia
1. Scopul - Introducerea şi concluzia nu sunt puncte din schiţa de predică.
A. Subiectul este mai uşor de ţinut minte atunci când este prezentat într-un mod ordonat.
B. Planificarea mesajului îl păstrează pe vorbitor la temă.
2. Reguli care guvernează diviziunile
A. Să fie clare şi distincte --
B. Acestea ar trebui să posede ordine, mişcare şi progres
C. Cumulative - câştigă tărie şi valoare în timp ce continui
D. Naturale - nu îndoiţi Scripturile pentru diviziuni
E. Nu prea multe la număr --
* Cât de multe dintre ele poate manevra publicul?
* Cât de multe oferă textul?
F. Trebuie să fie ordonate
* Abstractul înainte de concret
* Convingerea înainte de apel
* Cele false - înaintează în cele adevărate -- doboară falsitatea imediat!
"Dacă erorile infectează viaţa, este foarte dificil să le scoţi afară!"
"Nu citi teorii, idei, idealuri nebiblice, cu excepţia cazului în care puteţi să le respingeţi prin Scriptură."
3. Diviziunile sunt declarate de o serie de - propoziţii, fraze, întrebări, sau cuvinte cheie.
(A nu se amesteca cele de mai sus sau îţi va lipsi claritatea.)
4. Moduri de prezentare ale unei predici
A. Explicativ - o ordine logică şi cronologică
B. Observaţional - serie de observaţii din text, nu neapărat în ordine.

V. CONCLUZII:
1. Tipuri de concluzii:
A. apel direct
B. aplicaţie practică
C. rezumat final
D. apel la imaginaţie
E. ilustraţie
F. contrastând adevărul cu falsul - doar ca un contrast
G. repetă textul din nou
H. compară cu alte porţiuni din Scripturi.
2. Evită
A. Scuzele
B. Umorul
C. adăugarea unui nou punct de diviziune
D. uniformitatea

Folosirea titlurilor de predică
1. Avantaje principale: - publicitate
2. Selectarea titlului
A. Evitaţi fantasticul şi senzaţionalul
B. Nu promite mai mult decât poţi oferi - (nu lăsa titlul să reflecte asupra lui Dumnezeu.)
3. Ar trebui să fie conceput astfel încât:
A. Să prindă ochiul - scurt şi concis
B. Stârnească curiozitatea
C. Să trezească dorinţa
4. Moduri de a enunţa titlul
A. O întrebare captivantă
B. Expresii comune
C. Interesant de a fi ilustrat

 

Pregătirea predicii!
ADUNAREA DE MATERIAL
1. Începeţi precoce şi munciţi intens
2. Menţine consecvenţa - disciplinează-te să lucrezi înainte
3. Notează tot ce crezi că poţi folosi
4. Secvenţa potrivită - verifică toate sursele
A. Citiţi textul de multe ori în lumina contextului
B. Ia-ţi timp pentru pregătire
C. Ce spun alţii?
5. Analizând materialul
A. Analiza preliminară
B. Limitează-te la o temă
C. Defineşte termenii, obiectivele, scopurile tale
D. Discriminarea - fă o diferenţă unde Cuvântul face aceasta.
E. Clasificarea - asemănări,
F. Calificări - Ce ştii tu?
G. Validarea - verifică aceasta cu Cuvântul lui Dumnezeu, compară Scriptura cu Scriptura.

SUBLINIIND PORŢIUNEA
1. Planul de bază - observă
A. Timpul - ia în considerare ordinea cronologică, ce s-a întâmplat mai întâi, apoi a doua oară şi apoi ultima oară, etc.
B. Uită-te la rezolvarea de probleme
C. Cauză şi efect
D. Compară familiarul cu ne-familiarul
E. Mergi de la simplu la complex
F. Simplă enumerare
2. Obiectivele de bază - ia în considerare:
A. Unitatea şi tema
B. Ordinea şi progresul
C. Simetria şi proporţia
3. Mecanica de bază
A. Scrie ideea centrală şi scopul din text
B. Obţine punctele principale în ordine logică
C. Dezvoltă punctele principale prin explicaţie, şi ilustraţie
D. Pregăteşte-ţi introducerea
E. Pregăteşte-ţi concluzia
F. Revizuieşte, munceşte din nou, injectează idei noi, condensează,
G. Roagă-te în mod constant

Tipuri de predicare Biblică!

I. LECTURI BIBLICE
1. Procedură - Ia un subiect şi caută toate pasajele din Scripturi care ar fi susţinute pe acesta, listează-le într-o anumită ordine precisă, mergând de la un pasaj la un altul, comentând şi ilustrând pe scurt. (Nici un astfel de text)
2. Valoare - Se prezintă o mulţime de pasaje ale Scripturii pe un singur subiect sau idee.

II. PREDICAREA TOPICĂ
1. Procedură - Obţine subiectul din diverse texte şi apoi îl tratează aşa cum îl tratează Biblia. Mai puţine punctele principale şi mai completă dezvoltare decât în metoda de citire a Bibliei.
2. Tipuri de predicare topică
A. Studii biografice sau ale unui caracter
B. Mesaje, fapte doctrinare
C. Etică
e. Cărţi din Biblie
3. Obiecţie - o mare parte din predicarea topică se ocupă cu subiecte din surse umane sau înţelepciune umană - sau bazată pe un subiect preferat al vorbitorului.

III. PREDICAREA TEXTUALĂ
1. Procedură - Rupe textul în părţile sale omiletice şi tratează fiecare parte a textului ca una dintre diviziunile principale ale predicii. Ar trebui să fie în mod clar pe ideea germene a textului în contextul său.
2. Valoare - oferă un studiu exegetic atent, cuvânt cu cuvânt
32

IV. PREDICA EXPLICATIVĂ
1. Procedură - încearcă să găsească adevăratul sens gramatical-istoric-contextual într-un text şi apoi cineva încearcă să-l aplice.
2. Aceasta nu este --
A. Un simplu comentariu hoinar
B. O simplă exegeză sau analiză
C. Doar o pură explicaţie (deşi aceasta include toate acestea de mai sus.)
3. Ce este --
A. Subiectul şi diviziunea principală, plus că întreaga dezvoltare rămâne în cadrul întregului pasaj de a preda doar ceea ce ne învaţă pasajul.
B. Structura sa nu depinde de ordinea ideilor sau versetelor în pasajul din Scriptură, ci mai degrabă pe cel mai bun mod de a explica, ilustra şi aplica pasajul.
4. Modalităţi de a manevra un pasaj dintr-un punct de vedere explicativ
A. Lucrează la explicarea a exact ceea ce spune textul.
B. Un verset-cheie ar putea fi utilizat ca model şi pasajul de ansamblu este interpretat, având în vedere acel verset-cheie.
C. Zugrăvirea imaginii sau a o face reală după cum faci cu unele secţiuni narative ale Vechiului Testament - ca parte a explicaţiei
5. Cinci lucruri esenţiale
A. Unitatea
B. Structură stabilă
C. Stăpânirea detaliilor
D. Aplicaţia practică
E. Utilizaţi numai ale Scripturi ca suplimentare
Exegeza - reproducerea corectă a gândului aşa cum este conceput în mintea scriitorului original.
Analiza - separarea în părţi
Explicaţia pasajului - oferirea sensului sau înţelesului

V. METODA COMENTĂRII - utilizată de către Dr. Ironsides
1. Procedură - structură de predică, la un nivel minim; comentarii verset cu verset.
2. Obiecţiile - comentariile sunt susceptibile de a fi banale; Comentariile nu sunt în mod corespunzător distribuite; acestea pot să nu fie fapte importante pe care mesajul este bazat.
"Tema face mesajul valabil!"

VI. EXPLICAREA PURĂ
1. Procedură - explicaţia construită în jurul unei schiţe analitice. Nu re-aranjează, omite sau balansează textul, absolut nici una din acestea.
2. Valoare - Îi ajută numai pe oamenii care sunt deja puternici în Cuvânt.
3. Studiul cadrului --
A. scriitorul
B. vorbitorul
C. adresările sau o declaraţie dată de către vorbitor, în Cuvânt.
D. timpul şi data
E. locul
F. ocazia
G. scopul
H. forma literară
I. cadrul istoric
J. etapa de revelaţie Examinare de la - telescopic la microscopic sau a te uita la Scripturi de la un întreg până la detaliile fine din ea. 

Predicarea Expozitivă!
1. Expunerea ca o metodă de studiu, în analiza Scripturală adusă în sinteza contextului Biblic.
2. Adevărul teologic este nefolositor fără ascultare!
3. Expunerea Bibliei fără aplicarea morală este ineficientă.
4. Adevărul doar de dragul adevărului este periculos pentru că fără dragoste, acesta nu ajunge la inimă.
5. Orice predicator se poate înţelege cu oamenii săi pur şi simplu prin hrănirea lor.

Metoda lui G. Campbell Morgan de a predica expozitiv!
Examinare Citire Impresie
Rezumă Gândeşte Subliniază
Extinde Lucrează Analizează
Disecă Transpiră Cunoaşte

RUT -- Credinţă în mijlocul necredinţei
Exemplu
1 Alegerea credinţei, 2 Riscul credinţei, 3 Răsplata credinţei, 4
I. Durerile lui Naomi I. Naomi (versetele 1-5) I. Răscumpărarea
(1:1-3) (4:1-12)
II. Alegerea lui Rut II. Rut (versetele 6-9) II. Căsătoria
(1:14-22) (4:13 a)
III. Câmpul lui Boaz III. Boaz (versetele 10-18) III. Problema
(capitolul 2) (4:13 b-22)

Metoda lui R. A. Torry verset cu verset
1. Nu pune nimic în analiza ta, care nu este în mod clar în verset. Nu contează cât de adevărată, preţioasă, sau Scripturală este o doctrină, nu o pune în analiza ta atunci când aceasta nu este în verset.
2. Găsiţi TOT ce este în verset - studiaţi! Citeşte-l, reciteşte-l, şi roagă-te pentru călăuzirea Duhului Sfânt.

3. Afirmă ceea ce găseşti cât mai exact şi mai corect posibil. Nu te mulţumi cu a pune în analiza ta ceva similar cu ceea ce este în verset. (Nu doar spune acelaşi lucru ca aceea ce este scris, pune-l în propriile tale cuvinte.)

Exemplu - schiţă a unui personaj:
1. Ce fel de om a fost acesta?
2. Ce l-a făcut acest tip de om?
3. Ce a rezultat din faptul că el a fost un astfel de om?

Idei despre expunerea exegetică:
1. Fă un studiu de cuvânt din limba originală dacă aceasta este posibil.
2. Tema: exemplu (unele calităţile ale unui predicator ideal tânăr)
I. Un caracter integru - aprobat
A. testat
B. ştampilat
c. veritabil - solid adevărat şi curat
II. O umblare conştientă în adevăr - nu are de ce să-i fie ruşine
A. nu-i este ruşine de cuvântul Lui acum
B. nu îi poate fi ruşine de acesta în viitor.
III. Seriozitate morală - acordă sârguinţă studiului
A. o dorinţă intensă
B. un efort neobosit
IV. Consacrarea deplină faţă de Cuvântul Său - un muncitor
A. o slujire de voluntar
B. o slujire recunoscătoare
c. o slujire recompensată
V. O viaţă predată - arată-te pe tine însuţi
A. o predare prin alegere
B. o predare completă
c. o capitulare o dată pentru totdeauna

Invitaţia
"Dacă oamenii nu înţeleg starea lor pierdută şi ceea ce sunt în păcatul lor - ei nu vom vedea niciodată ceea ce este Hristos în mântuirea şi aprovizionarea Lui!"
"Nu există nici o lucrare mai importantă în misiune, decât să aduci o persoană la Hristos!"
I. Scuze pentru a nu da o invitaţie!
1. Suveranitatea lui Dumnezeu şi lucrarea Duhului Sfânt.
2. Nu ştiu cum.
3. Nu a mai rămas energie după predică.
II. Necesitatea de a oferi o invitaţie
1. Invitaţia în sine să fii absolut sincer, nu te certa cu privire la metodă;
A. Fereşte-te de aceste înşelări în acordarea invitaţiei
* Invitaţie înşelătoare a imnului (presiunea ultimului verset, acum, acum, acum.)
* Consilier înşelător (motivul de a folosi consilieri pentru a-i face pe alţii să vină în faţă.)
* Înşelăciunea, Da, văd acea mână. (Spui că vezi mâinile atunci când nu le vezi.)
* Înşelăciunea închide ochii. (Spunând că nimeni nu vede mâinile când consilierilor li se spune să meargă la cei cu mâinile sus.)
* Înşelăciunea mărturiei (folosirea de mărturii false.)
B. Dă oportunităţi pentru ca deciziile să fie luate.
C. Dă o invitaţie definită, în mod clar.
D. Dă invitaţia prin credinţă, aşteptând ca Duhul Sfânt să lucreze în vieţile oamenilor.
2. Imnul invitaţiei
A. Familiar
B. Variază în alegerea imnului.
C. Foloseşte lucrători personali
* Instruiţi în mod individual,
* Să nu fie evident - mişcare în linişte
* Nu vorbi prea tare
* Evitaţi jena
* Evitaţi familiaritatea în atingerea persoanei.
* Nu vorbi niciodată dur, mereu în dragoste, dacă persoana nu răspunde lăsaţi-o în pace, nu faceţi niciodată presiune.
* Doar un lucrător la o persoană la un moment dat
* Nu predică predica
3. Camera de întrebări
A. Pregăteşte camera cu lucrători pregătiţi
• Să ai un responsabil
• Scaune dispuse în 2.
• Să ai gata pregătite materiale pentru consilieri.
B. Uşor evaluabil
c. Femeile cu femeile, bărbaţii cu bărbaţii; femei sau bărbaţi cu băieţi, nu bărbaţi cu fete

Adevăruri despre predicare

PRIVILEGIUL PREDICĂRII
1. Declararea unui adevăr absolut - Cuvântul lui Dumnezeu
2. Schimbarea de vieţi prin Cuvântul lui Dumnezeu
3. Întemeierea viaţilor schimbate de Cuvântul lui Dumnezeu

PRINCIPIUL PREDICĂRII
1. Scripturală
2. Unitatea - începe cu tema
3. Structură puternică - schiţa este un proces
4. Explicaţia - Descrierea
5. Interpretarea - înţelesul / principiul / ceea ce se predă
6. Argumentarea - împărtăşirea de opinii opuse atunci când este important
7. Mustrarea - care prezintă păcatul
8. Reproşul - care se ocupă de judecata promisă de Dumnezeu
9. Îndemnul - Solicitând să se lepede de păcat
10. Ilustraţii
11. Aplicaţii - Aplicarea adevărului.

Predicarea explicativă
Adaptat din materialele scrise de: Dr. Charles W. Koller (Preşedintele Emerit al Seminarului Teologic Baptist de Nord, Chicago, IL) ... Baker Book House 1962 ...

Noţiunea Scripturală de predicare!

În ceea ce priveşte mesagerul:
1. CHEMAREA lui: În Vechiul Testament, predicatorul a fost un profet. Acest titlu este derivat din grecescul prooroc, care înseamnă cel care este chemat de Dumnezeu, unul care are o vocaţie (de la Dumnezeu).
Astfel, profetul era un om care se simţea chemat de Dumnezeu pentru o misiune specială, în care voia lui
a fost subordonată la voia lui Dumnezeu. Acest lucru a fost comunicată prin inspiraţie directă.
În Noul Testament predicatorul era un apostol, unul trimis de la Dumnezeu, la fel ca Ioan Botezătorul. (Ioan 1:6.) Literalmente el este unul trimis de Dumnezeu.
Predicatorul este cel mai mult un vas de lut (2 Corinteni 4:7), prin care Dumnezeu Se descoperă către alţii.
2. CARACTERUL său: În misiune caracterul este decisiv. Duhul Sfânt nu va identifica pe Sine cu cei necuraţi sau neconsacraţi. (Isaia 52:11, 1 Samuel 3:19-20)
Trebuie să fie amintit faptul că rodnicia sau sterilitatea misiunii unui om nu depinde atât de mult de abilitatea lui nativă, îndemânarea lui antrenată, şi munca lui, precum aceea pe care Domnul o adaugă sau o refuză.
3. FUNCŢIA lui: (2 Corinteni 5:20) El este întruchiparea vie a adevărului la care el încearcă să-i
câştige pe alţii. El este un ambasador pentru Regele Regilor. El poate că nu are elocvenţa unei limbi pregătite, dar el va avea acea elocvenţă, care este a inimii.

Referitor la mesaj:
1. CONŢINUTUL lui: Toată predicarea adevărată se bazează pe afirmarea de bază, Aşa vorbeşte Domnul! În timp ce el comunică fidel Cuvântul lui Dumnezeu, el vorbeşte cu autoritate. El furnizează ceva pentru care nu există nici un înlocuitor.
Biblia nu este o înregistrare a descoperirilor omului religios. Este înregistrarea desfăşurării revelaţiei lui Dumnezeu de Sine însuşi, prin cuvântul vorbit, prin intervenţia Lui în natură, şi în istorie şi, în final prin intrarea Lui proprie în lume ca Dumnezeu-omul, Isus Hristos. (Galateni 1:15-16, Efeseni 1:19)
2. PUTEREA lui: (Evrei 4:12; Romani 1:16; Matei 28:20, Marcu 16:20) Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mântuire, Cuvântul lui Dumnezeu este rapid şi puternic. El poartă forţa de pătrundere a unui lănci, şi împreună cu acesta aduce balsamul care vindecă sufletul.
Dar totul depinde de fidelitatea predicatorului şi de puritatea şi completitudinea mesajului care este comunicat, şi de care este condiţionată promisiunea de putere. În timp ce el deschide Scripturile la oameni, el trebuie să fie în deplină armonie cu scopul şi spiritul Bibliei. El trebuie să o respecte, să o iubească, şi să o trăiască, dacă este ca el să o împărtăşească cu putere.
3. SCOPUL lui: Este general, toată predicarea Biblică are scopul de fi convingătoare spre evlavie. Predicarea este mărturia personală, cu scopul de a comunica credinţă şi convingere. Predica ar trebui să fie locul de întâlnire al sufletului cu Dumnezeu.
În toată predicarea Biblică, Dumnezeu caută în primul rând, prin intermediul mesagerului Lui, să-l aducă pe om în părtăşie cu Sine Însuşi. (Fapte 9:6; 22:10; 4:12; Ioan 10:9)
Scopul este de a aduce experienţa mântuirii, (Faptele Apostolilor 16:31) - consacrarea, (Romani 12:1,2) -- îndoctrinarea, (Efeseni 4:14) - mângâierea, (1 Tesaloniceni 4:18) - întărirea, (Coloseni 1:11) - convingerea, (Fapte 4:20) - şi acţiunea, (Iacov 1:22).
Predicarea ar trebui să urmărească să comunice întreg sfatul lui Dumnezeu (Fapte 20:27).

Mijloace omiletice!
Şase procese retorice:
1. Naraţiune 2. Interpretare
3. Ilustraţie 4. Aplicaţie
5. Argumentaţie 6. Îndemn

Şapte întrebări --- metoda de a pune întrebări cu privire la text!
1. Cine? - Introducerea o secvenţă de persoane de a fi enumerate, identificate, clasificate, sau incluse în aplicaţie.
2. Care? - Introducerea unei secvenţe de lucruri, alegeri, sau alternative.
3. Ce? - Introducerea unei secvenţe de sensuri, implicaţii, definiţii, detalii, caracteristici, incluziuni, sau excluderi.
4. De ce? - Introducerea unei secvenţe de motive sau obiective.
5. Când? - Introducerea unei secvenţe de timpuri, faze, sau condiţii.
6. Unde? - Introducerea unei secvenţe de locuri sau de unde? - locul, originea, sursa, cauza? încotro? - locul, scopul, rezultate, măsura în care, concluzii
7. Cum? - Introducerea unei secvenţă de moduri.

Paşi în pregătirea unei predici de explicative!
1. Culege datele preliminare - Utilizează Biblia, referinţe încrucişate, note marginale, probabil date, utilizează o concordanţă Biblică, dicţionar Biblic, Atlas Biblic, şi comentarii Biblice.
A. Vorbitorul sau scriitorul - ce fel de persoană?, Caracter, vârstă, etc.
B. Persoanele se adresează - Cui?, Ce fel? (salvaţi, nesalvaţi?)
C. Timpul - când?, semnificaţia despre timp?, etc.
D. Locul - unde? exact, sau aproximativ, semnificaţia?
E. Ocazie - care au fost împrejurările care au determinat sau au necesitat mesajul?
F. Scopul - scopul special imediat, şi cum se aplică acesta la noi?
G. Subiectul - care a fost subiectul despre care a scris scriitorul Biblic?
2. Fă o scurtă analiză a textului Scripturii. Descoperă modelul structural. O analiză atentă, de obicei, va reflecta principalele direcţii, accentul principal al pasajului, etc.
3. Descoperă cuvântul-cheie, şi găseşte puncte paralele sau lecţii care răspund de acelaşi cuvânt cheie.
4. Identifică tema, teza, propoziţia, afirmaţia de bază, declaraţia, şi ideea ta centrală.
5. Construieşte schiţa ta - principale puncte şi sub-puncte. Dezvoltă schiţa cu utilizarea de mijloace omiletice date mai sus.
6. Pregăteşte o Introducere şi o Concluzie.
7. Dezvoltă ilustraţiile care sunt potrivite.
8. Uită-te după următoarele:
A. Orice schimbare a persoanelor vorbind, sau adresate, sau altfel implicate.
B. Orice progresie sau etape succesive, după cum de timp, loc, acţiune, sau incidente. (Conform Luca 15:11-32.)
C. Orice enumerare de exemple sau cazuri (cum ar fi cazurile de providenţă divină în Faptele Apostolilor 7:2-53).
D. Orice enunţ cumulat de idei, principii, sau învăţături (ca în 1 Corinteni 13).
E. Orice asociere, grupare, sau paralelism de idei, pe bază de similitudine. (Vezi Psalmul 19.).
F. Orice contrast, opoziţie sau alternanţă de idei. (A se vedea I Ioan 4:1-5).
G. Orice indicaţie de cauză şi efect. (Vezi Matei 25:34-43.)
H. Orice împărţire a întregului în părţile sale (cum ar fi corpul, găsit în 1 Corinteni 12).
I. Orice repetare a unor anumite propoziţii, fraze sau cuvinte, (ca prin credinţă, în Evrei 11).
J. Orice propoziţii sau fraze de tranziţie, sau cuvinte de legătură, cum ar fi: de aceea, mai mult, cu toate acestea, în cele din urmă, altfel, aşadar, dar, şi, sau!

Apelurile de bază în predicarea Biblică!
Predicator este chemat să facă apel la conştiinţa ascultătorului lui. Dumnezeu doreşte să vorbească prin intermediul predicatorului şi Cuvântul Său - instruind, îndemnând, încurajând, aprobând, corectând, avertizând şi mustrând.
1. Apelul la altruism, sau la considerarea altora. (A se vedea Deuteronom 5:9; Luca 15:7, 10.)
2. Apelul la aspiraţie, foamea universală pentru fericirea spirituală. (Vezi Luca 23:42; Matei 19:20.)
3. Apelul la curiozitate, noutate, ne-familiar, sau fiecare misterios. (Vezi Ioan 1:47, Ioan 4:10;
Luca 19:5.)
4. Apelul la datorie, îndemnul divin de a face un lucru, pentru că este drept, sau să se abţină de la un lucru, pentru că este greşit. (Vezi Matei 23:23, Fapte 5:29, Luca 13:14.)
5. Apel să se teamă, pentru că profeţii din vechime au folosit această abordare de multe ori. (Vezi Fapte 9:4, 6; Fapte 16:29, Luca 12:16-21, Fapte 5:11).
6. Apel de a iubi, dragostea lui Dumnezeu, dragostea de alţii, şi iubirea de sine. (Vezi Matei 22:37-40; Luca 10:27; 2 Corinteni 5:14; 1 Ioan 4:19.)
7. Apelul la discuţie, deoarece profetul Samuel a discutat cu poporul său. (Vezi 1 Samuel 12:7; Isaia 1:18; Faptele Apostolilor 17:17)

Vocabularul Predicatorului!
Procesele gândirii sunt în mare măsură limitate în graniţele vocabularului cuiva. Şi pentru a creşte raza de gândire a cuiva, este necesar să se mărească vocabularul prin intermediul căruia gândirea cuiva este articulată.
Teste pe mai mult de 350,000 de persoane din toate categoriile arată că, de multe ori, mai mult decât oricare alta caracteristică măsurabilă, cunoaşterea sensurilor exacte ale unui număr mare de cuvinte este însoţită de un succes deosebit.
Un vocabular bogat este un atu puternic la amvon, care îi permite predicatorului de a proiecta o idee din mintea proprie în mintea altora, fără pierdere sau obscuritate. În dezvoltarea unui astfel de vocabular, trei scopuri trebuie să fie menţinute constant în minte.
1. Precizie!
2. Claritate!
3. Rafinament!

Courtesy of http://www.watke.org

 

 

 

DECLARAŢIA CHICAGO PRIVIND INFAILIBILITATEA BIBLICĂ

 

PREFAŢĂ

 

   Autoritatea Scripturii este o problemă-cheie pentru Biserica creştină în această şi fiecare eră. Cei care mărturisesc credinţa în Isus Hristos ca Domn şi Mântuitor sunt chemaţi să arate realitatea uceniciei lor ascultarea cu smerenie şi cu fidelitate de Cuvântul scris al lui Dumnezeu. A ne abate de la Scriptură în credinţă sau comportament este lipsa de loialitate faţă de Stăpânul nostru. Recunoaşterea adevărului total şi credibilităţii Sfintei Scripturi este esenţială pentru o înţelegere completă şi marturisirea adecvată a autorităţii sale.

 

   Următoarea Declaraţie afirmă din nou această infailibilitate a Scripturii, care explică înţelegerea noastră a acesteia şi avertizând împotriva negării acesteia. Suntem convinşi că a nega aceasta înseamnă să dăm la o parte mărturia lui Isus Hristos şi a Duhului Sfânt şi să refuzăm faptul că supunerea faţă de pretenţiile Cuvântului lui Dumnezeu care marchează adevărata credinţă creştină. Vedem acesta ca fiind datoria noastră în timp util pentru a face această afirmaţie în faţa alunecărilor curente de la adevărul infailibilităţii printre creştinii noştri colegi şi neînţelegerea acestei doctrine în lume, per ansamblu.

 

   Această declaraţie este formată din trei părţi: o Afirmaţie Recapitulativă, Articole de Afirmare şi Negare, precum şi o Expunere însoţitoare. Aceasta a fost elaborată în cadrul unei consultări de trei zile în Chicago. Cei care au semnat Declaraţia Rezumat şi Articolele doresc să afirme convingerea lor cu privire la infailibilitatea Scripturii şi de a încuraja şi provoca unul pe altul şi pe toţi creştinii să crească aprecierea şi înţelegerea acestei doctrine. Recunoaştem limitele unui document pregătit într-o scurtă conferinţă intensivă şi nu propunem că această Declaraţie să i se dea greutate în credinţă. Cu toate acestea, ne bucurăm în aprofundareaa convingerilor noastre, prin discuţiile noastre împreună, şi ne rugăm ca Declaraţia pe care am semnat-o să poată fi utilizată pentru slava lui Dumnezeu nostru spre o noua reformă a Bisericii, în credinţa, viaţa şi misiunea sa.

 

   Oferim acest Declaraţie într-un spirit, nu de dispută, ci de umilinţă şi dragoste, pe care, ne propunem, prin harul lui Dumnezeu, să o menţinem în orice viitor dialog care decurge din ceea ce am spus. Recunoaştem cu bucurie faptul că mulţi dintre cei care neagă infailibilitatea Scripturii nu prezintă consecinţele acestei negări în restul credinţei şi comportamentului lor, şi suntem conştienţi că noi, cei care mărturisim această doctrină de multe ori o negăm în viaţă prin faptul că nu aducem gândurile şi faptele noastre, tradiţiile şi obiceiurile noastre, în supunere adevărată de Cuvântul divin.

 

   Invităm răspunsuri la această Declaraţie, de la oricine vede motivul de a  modifica afirmaţiile sale cu privire Scriptură prin lumina Scripturii în sine, sub a cărui autoritate infailibilă stăm în timp ce vorbim. Noi nu cerem infailibilitatea personală pentru mărturia ce o purtăm, precum şi pentru orice ajutor care ne permite să întărim această mărturie a Cuvântului lui Dumnezeu, vom fi recunoscători.

 

I. DECLARAŢIE REZUMAT

 

   1. Dumnezeu, care este El Însuşi Adevăr şi vorbeşte numai adevărul, a inspirat Sfânta Scriptură, pentru ca prin acesta, să se descopere omenirii pierdute prin Isus Hristos ca Creatorul şi Domnul, Răscumpărătorul şi Judecătorul. Sfânta Scriptură este mărturia lui Dumnezeu de Sine.

 

   2. Sfânta Scriptură, fiind Cuvântul propriu al lui Dumnezeu, scris de oameni pregătiţi şi supervizat prin Duhul Lui, este de autoritate infailibilă divină în toate problemele pe care le atinge: Este de crezut, ca instrucţiunea lui Dumnezeu, în toate pe care aceasta o afirmă, ascultat, ca poruncă a lui, în toate care le cere; îmbrăţişat, ca angajament al lui Dumnezeu, în toate pe care le promite.

 

   3. Duhul Sfânt, Autoril Scripturii divine, atât autentificându-l pentru noi prin mărturia Lui interioară şi deschide mintea noastră pentru a înţelege sensul său.

 

   4. Fiind în întregime şi verbal dată de Dumnezeu, Scriptura este fără eroare sau vină, în toată învăţătura ei, nu mai puţin în ceea ce afirmă despre actele lui Dumnezeu în creaţie, despre evenimentele din istoria lumii, şi despre originile sale literare în conformitate cu Dumnezeu, precum în mărturia lui despre harul mântuitor al lui Dumnezeu în vieţile individuale.

 

   5. Autoritatea Scripturii este inevitabil afectată, în cazul în care această infailibilitate total divină este în vre-un fel limitată sau desconsiderată, sau făcute în raport cu o viziune a adevărului contrară adevărului propriu Bibliei; şi astfel de alunecări aduc pierderi serioase atât individuale şi cât şi Bisericii.

 

II. ARTICOLE DE AFIRMARE ŞI NEGARE

 

                               Articolul I.

 

   Noi afirmăm că Sfintele Scripturi trebuie să fie primite ca fiind Cuvântul autoritar al lui Dumnezeu.

 

   Noi negăm faptul că Scripturile primesc autoritatea lor de la Biserică, tradiţie, sau orice altă sursă umană.

 

                              Articolul II.

 

   Noi afirmăm că Scripturile sunt norma supremă scrisă, prin care Dumnezeu leagă conştiinţa, şi că autoritatea Bisericii este subordonată faţă de cea a Scripturii.

 

   Noi negăm faptul că crezuri bisericii, consiliile, sau declaraţiile au autoritate mai mare sau egală cu autoritatea Bibliei.

 

                              Articolul III.

 

   Noi afirmăm că Cuvântul scris în toate elementele sale este revelaţia dată de Dumnezeu.

 

   Noi negăm faptul că Biblia este doar un martor la revelaţie, sau că devine revelaţie doar în întâlni, sau depinde de răspunsurile date de oameni pentru valabilitatea ei.

 

                              Articolul IV.

 

   Noi afirmăm că Dumnezeu care a făcut omenirea, după chipul Său a folosit un limbaj ca un mijloc de revelaţie.

 

   Noi negăm faptul că limbajul uman este atât de limitat de calitatea noastră de creaturi încât acesta este redat inadecvat ca un vehicul pentru revelaţia divină. Negăm în continuare faptul că corupţia culturii umane şi a limbii, prin păcat a distorsionat lucrarea de inspiraţie a lui Dumnezeu.

 

                               Articolul V.

 

   Noi afirmăm că revelaţia lui Dumnezeu în Sfintele Scripturi a fost progresivă.

 

   Noi negăm faptul că revelaţia de mai târziu, care poate împlini revelaţia mai timpurie, vreodată o corectează sau chiar o contrazice pe aceasta. Negăm în continuare faptul că orice revelaţie normativă a fost dată de la terminarea scrierilor Noului Testament.

 

                              Articolul VI.

 

   Noi afirmăm că întreaga Scriptură, precum şi toate părţile sale, până la cuvintele din original, au date prin inspiraţie divină.

 

   Noi negăm faptul că inspiraţia Scripturii se poate afirma pe bună dreptate din întreg, fără părţi, sau din câteva părţi dar nu întregul.

 

                              Articolul VII.

 

   Noi afirmăm că inspiraţia a fost lucrarea, în care Dumnezeu prin Duhul Său, prin intermediul scriitorilor umani, ne-a dat Cuvântul Său. Originea Scripturii este divină. Modul de inspiraţie divină rămâne în mare măsură un mister pentru noi.

 

   Noi negăm faptul că inspiratie poate fi redusă la înţelegere umană, sau pentru a înălţa stările de conştiinţă de orice fel.

 

                             Articolul VIII.

 

   Noi afirmăm că Dumnezeu în lucrarea Lui de inspiraţie a folosit personalităţi distincte şi stiluri literare ale scriitorilor, pe care El i-a ales şi i-a pregătite.

 

   Noi negăm faptul că Dumnezeu, în cauzarea aceste scriitori de a utiliza chiar cuvintele pe care El le-a ales, anulând personalitatea lor.

 

                              Articolul IX.

 

   Afirmăm ca sursă de inspiraţie, deşi nu conferind omniscienţă, garantată rostire de adevăr şi vrednică de încredere, cu privire la toate problemele în care autorii Biblici au fost mişcaţi de a vorbi şi scrie.

 

   Noi negăm faptul că finitudea sau falsitatea acestor scriitori, de necesitate sau în alt mod, a introdus denaturarea sau falsitatea în Cuvântul lui Dumnezeu.

 

                               La articolul X.

 

   Afirmăm că inspiraţia, strict vorbind, se aplică numai pentru textul autografic a Scripturii, care, în providenţa lui Dumnezeu poate fi verificat din manuscrisele disponibile cu mare precizie. În continuare afirmăm, că, copiile şi traducerile Scripturii sunt Cuvântul lui Dumnezeu în măsura în care ele reprezintă fidel originalul.

 

   Noi negăm faptul că vre-un element esenţial al credinţei creştine este afectat de lipsa de autografe. Negăm în continuare faptul că această absenţă face afirmarea infailibilităţii biblice invalidă sau irelevantă.

 

                              Articolul XI.

 

   Noi afirmăm că Scriptura, fiind dată prin inspiraţie divină, este infailibilă, astfel încât, departe de a ne induce în eroare, este adevărat şi de încredere în toate aspectele pe care le abordează.

 

   Noi negăm faptul că este posibil ca Biblia să fie în acelaşi timp, infailibilă şi eronată, în afirmaţiile sale. Infailibilitatea şi ineranţa pot fi distinse, dar nu pot fie separate.

 

                              Articolul XII.

 

   Noi afirmăm că Scriptura în integralitatea ei este infailibilă, fiind lipsită de orice falsitate, fraudă, sau inducere în eroare.

 

   Noi negăm faptul că infailibilitatea Biblică şi ineranţa sunt limitate la teme spirituale, religioase, sau răscumpărătoare, exclusive despre afirmaţii în domeniile istoriei şi ştiinţei. Negăm în continuare că ipotezele ştiinţifice despre istoria pământului pot fi utilizate în mod potrivit pentru a răsturna învăţătura Scripturii cu privire la creaţie şi potop.

 

                             Articolul XIII.

 

   Noi afirmăm proprietatea de a folosi ineranţa ca un termen teologic cu trimitere la veridicitatea completă a Scripturii.

 

   Noi negăm că este potrivit să evaluăm Scriptura în funcţie de standardele de adevăr şi de eroare, care sunt străine de utilizare sau scop. În continuare, negăm faptul că infailibilitatea este negată de fenomene biblice, cum ar fi o lipsă de precizie tehnice moderne, nereguli de gramatică sau ortografie, descrieri de observaţie a naturii, de raportare a falsurilor, utilizarea de hiperbolă şi a numerelor rotunde, aranjamentul de actualitate de selecţii metrice, variate de material în relatări paralele, sau utilizarea de citate libere.

 

                              Articolul XIV.

 

   Noi afirmăm unitatea şi coerenţa internă a Scripturii.

 

   Noi negăm faptul că presupusele erori şi discrepanţe care nu au fost încă rezolvate încalcă susţinerile adevărate din Biblie.

 

                              Articolul XV.

 

   Noi afirmăm că doctrina infailibilităţii este întemeiată pe învăţătura din Biblie despre inspiraţie.

 

   Noi negăm faptul că învăţătura lui Isus despre Scriptură poate fi destituită prin apelurile la ajustare sau la orice limitare naturală a umanităţii Lui.

 

                              Articolul XVI.

 

   Noi afirmăm că doctrina infailibilităţii a fost parte integrantă din credinţa Bisericii de-a lungul istoriei sale.

 

   Noi negăm faptul că infailibilitatea este o doctrină inventată de Protestantismul scolastic, sau este o poziţie reacţionară postulată ca răspuns la criticismul înalt negativ.

 

                             Articolul XVII.

 

   Noi afirmăm că Duhul Sfânt aduce mărturie despre Scripturi, asigurând credincioşii de veridicitatea Cuvântului scris al lui Dumnezeu.

 

   Negăm faptul că această mărturie a Duhului Sfânt operează în mod izolat faţă de Scriptură sau împotriva ei.

 

                             Articolul XVIII.

 

   Noi afirmăm că textul Scripturii este spre a fi interpretat prin exegeza grammatico-istorică, ţinând seama de formele şi dispozitivele sale literare, şi că Scriptura este pentru a interpreta Scriptura.

 

   Noi negăm legitimitatea oricărui tratament al textului sau căutarea de surse situate în spatele ei, care conduce sau relativizează, de-istoricizând, sau neţinând seama de învăţătura ei, sau de respingerea pretenţiilor sale de autor.

 

                              Articolul XIX.

 

   Noi afirmăm că o mărturisire a autorităţii complete, a infailibilităţii şi ineranţei Scripturii este vitală pentru o înţelegere corectă a întregului credinţei creştină. În continuare afirmăm că astfel de mărturisire ar trebui să conducă spre o conformare tot mai mare la imaginea lui Hristos.

 

   Noi negăm faptul că o astfel de mărturisire este necesară pentru mântuire. Cu toate acestea, neagăm în continuare faptul că infailibilitatea poate fi respinsă fără consecinţe grave, atât pentru individ cât şi pentru Biserică.

 

III. EXPOZIŢIE

 

Înţelegerea noastră a doctrinei infailibilităţii trebuie să fie stabilită în contextul mai larg al învăţăturilor Scripturii cu privire la sine. Aceasta expoziţie face o dare de seamă a liniilor generale ale doctrinei din care derivă Declaraţia noastră Rezumat şi Articolele.

 

A. Crearea, Revelaţia şi Inspiraţia

 

   Dumnezeu, care a format toate lucrurile prin rostirile sale creatoare şi guvernează toate lucrurile prin Cuvântul Său de decret, a făcut omenirea după chipul Său pentru o viaţă de comuniune cu Sine, pe modelul de părtăşie veşnică de iubitoare comunicare în cadrul Dumnezeirii. Ca purtător al chipului lui Dumnezeu, omul a fost pentru a auzi Cuvântul lui Dumnezeu adresat acestuia şi pentru a răspunde în bucuria de adoratoare ascultare. Peste şi mai presus de dezvăluirea de sine a lui Dumnezeu în ordinea creată şi în succesiunea de evenimente în cadrul acesteia, oamenii de la Adam încoace, au primit mesaje verbale de la El, fie direct, după cum se arată în Scriptură, fie indirect, sub forma unor părţi sau a Scripturii în sine.

 

   Când Adam a căzut, Creatorul nu a abandonat omenirea la judecata finală, ci a promis mântuirea şi a început să Se dezvăluie pe Sine ca Răscumpărător într-o succesiune de evenimente istorice, concentrându-se pe familia lui Avraam şi culminând cu viata, moartea, învierea, slujirea prezentă cerească şi promisa reîntoarcere a lui Isus Hristos. În acest cadru, Dumnezeu ne-a vorbit din timp în timp cuvinte specifice ale judecată şi milă, promisiune şi poruncă, pentru fiinţele umane păcătoase, astfel atrăgându-le într-o relaţie de legământ de angajament reciproc între El şi ei, în care El îi binecuvântează cu daruri de har şi ei Îl binecuvântează în adoraţie receptivă. Moise, pe care Dumnezeu l-a folosit ca mediator pentru a duce cuvintele sale la poporul Său, în timpul exodului, stă în capul unui lung şir de profeţi în a căror guri şi scrieri, Dumnezeu a pus cuvintele Lui pentru a fi încredinţate lui Israel. Scopul lui Dumnezeu în această succesiune de mesaje a fost de a menţine legământul Său prin a face poporul Său să ştie numele Lui - adică, natura Lui - şi voia Lui atât ca învăţătură cât şi ca scop în prezent şi în viitor. Această linie de purtătorii de cuvânt profetic de la Dumnezeu a ajuns la desăvârşire în Isus Cristos, Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu, care a fost El Însuşi un profet - mai mult ca un profet, dar nu mai puţin - şi în apostolii şi profeţii din prima generaţie creştină. Când mesajul final şi culminant al lui Dumnezeu, cuvântul Lui către lume cu privire la Isus Hristos, a fost elucidat şi vorbit şi de către cei din cercul apostolic, succesiunea de mesaje relevate a încetat. Din acel moment înainte, Biserica a urmat să trăiască şi să îl cunoască pe Dumnezeu prin ceea ce El deja a spus, şi a zis pentru toate timpurile.

 

   La Sinai, Dumnezeu a scris termenii legământului Său pe table de piatră ca martor al Lui de durată şi pentru accesibilitate de durată, şi pe întreaga perioadă de revelaţie profetică şi apostolică, El i-a determinat pe oameni să scrie mesaje date către şi prin intermediul lor, împreună cu înregistrările celebrare ale relaţiei Lui cu poporul Său, plus reflecţiile morale asupra legământului de viaţă şi formele de laudă şi de rugăciune pentru legământul milei. Realitatea teologică a inspiraţiei în producerea de documente Biblice, corespunde cu aceea a profeţiilor vorbite: Deşi personalităţile scriitorilor umani au fost exprimate în ceea ce au scris, cuvintele s-au constituit divin. Astfel, ceea ce Scriptura spune, Dumnezeu spune; autoritatea ei este autoritatea Lui, pentru că El este autorul său final, care a dat-o prin mintea şi cuvintele alese şi bărbaţi pregătiţi, care, în libertate şi fidelitate, "au vorbit de la Dumnezeu, mânaţi de către Duhul Sfânt "(1 Petru 1:21). Sfânta Scriptură trebuie să fie recunoscută ca fiind Cuvantul lui Dumnezeu, în virtutea originii sale divine.

 

B. Autoritatea: Hristos şi Biblia

 

   Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care este Cuvântul făcut trup, Profetul nostru, Preot şi Rege, este Mijlocitor final al comunicării lui Dumnezeu către om, deoarece El este în toate darurile de graţie ale lui Dumnezeu. Revelaţia pe care El a dat-o a fost mai mult decât verbală; El l-a arătat pe Tatăl, prin prezenţa Lui şi faptele Lui, de asemenea. Cu toate acestea, cuvintele Lui au fost extrem de importante, pentru că El era Dumnezeu, El a vorbit de la Tatăl, iar cuvintele Lui vor judeca pe toţi oamenii în ultima zi.

 

   Ca Mesia proorocit, Isus Hristos este tema centrală a Scripturii. Vechiul Testament a privit înainte spre El; Noul Testament se uită înapoi la prima şi la a doua Lui venire. Scriptura Canonică este inspirată de Dumnezeu şi, prin urmare, este martor normativ care îl mărturiseşte pe Hristos. Nici o hermeneutică, prin urmare, în care Hristosul istoric nu este punctul de focalizare, nu este acceptabilă. Sfânta Scriptură trebuie să fie tratată ca ceea ce, în esenţă, este - mărturia Tatălui despre Fiul întrupat.

 

   Se pare că, canonul Vechiului Testament a fost stabilit prin timpul lui Isus. Canonul Noului Testament este, de asemenea în prezent închis, în măsura în care nici o altă nouă mărturie apostolică despre Hristosul istoric nu ar putea fi acum susţinută. Nici o revelaţie nouă (ca distinctă de aceea a înţelegerii date de Duhul despre revelaţia existentă) nu va fi acordată până când Hristos vine din nou. Canon a fost creat, în principiu, prin inspiraţie divină. Partea Bisericii a fost de a discerne canonul pe care Dumnezeu l-a creat, nu să elaboreze unul al ei propriu.

 

   Cuvântul „Canon”, semnifică o regulă de standard, este un indicator către autoritate, ceea ce înseamnă dreptul de a conduce şi reglementa. Autoritatea în creştinism aparţine lui Dumnezeu în revelaţia Lui, ceea ce înseamnă, pe de o parte, Isus Hristos, Cuvântul viu, şi, pe de altă parte, Sfânta Scriptură, Cuvântul scris. Dar autoritatea lui Hristos şi aceea a Scripturii sunt una. Ca profet al nostru, Hristos a mărturisit că Scriptura nu poate fi ruptă. Ca Preot şi Rege al nostru, El şi-a dedicat viaţa Lui pământească pentru împlinirea legii şi a profeţilor, chiar şi murind în ascultare de cuvintele profeţiei mesianice. Astfel, după cum El a văzut Scriptura care îl atestă pe El şi autoritatea Lui, tot aşa prin supunerea Lui faţă de Scripturi, El a atestat autoritatea ei. După cum El s-a închinat ascultător faţă de instruirea Tatălui Său, dată în Biblia Lui (Vechiul Testament al nostru), tot astfel El cere ucenicilor Săi să facă, cu toate acestea, nu în mod izolat, ci împreună cu mărturia apostolică către Sine despre care El s-a angajat să o inspire prin darul lui de la Duhul Sfânt. Deci, creştinii se arată slujitorii credincioşi ai Domnului lor care se închină ascultători faţă de instruirea divină dată în scrierile profetice şi apostolice care împreună formează Biblia noastră.

 

   Prin autentificarea autorităţii în mod reciproc, Hristos şi Sfânta Scriptură se coagulează într-un singur izvor de autoritate. Biblia-interpretată de Hristos şi Biblia Hristos-centrată, Hristos-proclamând Biblia sunt din acest punct de vedere una. Din faptul inspiraţiei deducem că ceea ce spune Scriptura, Dumnezeu spune, deci din relaţia revelată dintre Isus Hristos şi Sfânta Scriptură putem declara în măsură egală că, ceea ce Scriptura spune, spune Hristos.

 

C. Infailibilitatea, Ineranţa, Interpretarea

 

   Sfânta Scriptură, fiind Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu mărturisind cu autoritate despre Isus Hristos, poate fi numit în mod corespunzător "infailibil" şi "inerant" (n. tr. fără greşeală, fără eroare). Aceşti termeni negativi au o valoare deosebită, pentru că ei în mod explicit păzesc adevăruri cruciale pozitive.

 

   "Infailibilul" semnifică calitatea nici de a nu induce în eroare şi nici nu a fi indus în eroare şi astfel protejează în termeni categorici adevărul că Sfânta Scriptură este o regulă şi ghid sigur, asigurat şi fiabil în toate subiectele.

 

   În mod similar, "inerant" semnifică calitatea de a fi lipsit de orice falsitate sau greşeală şi astfel protejează adevărul că Sfânta Scriptură este în întregime adevărată şi demnă de încredere în toate afirmaţiile sale.

 

   Noi afirmăm că Scriptura canonică ar trebui să fie întotdeauna interpretată pe baza faptului că este infailibilă şi inerantă. Cu toate acestea, în stabilirea a ceea ce afirmă scriitorul-învăţat de Dumnezeu, în fiecare pasaj, noi trebuie să acordăm o atenţie mai atent la pretenţiile sale şi la caracterul lui ca o producţie umană. În inspiraţie, Dumnezeu a utilizat cultura şi convenţiile din mediul caligrafiei, un mediu pe care Dumnezeu îl controlează în providenţa Lui suverană; este interpretare greşită să ne imaginăm altfel.

 

   Deci, istoria trebuie să fie tratată ca istoria, poezia ca poezie, şi hiperbola ca hiperbola, iar metafora ca metaforă, generalizarea şi aproximarea ca ceea ce sunt acestea, şi aşa mai departe. Diferenţele dintre convenţiile literare în timpurile Biblice şi în vremurile noastre trebuie să fie observate, de asemenea: Din moment ce, de exemplu, naraţiunea necronologică şi referirea imprecisă au fost convenţionale şi acceptabile şi nu au încălcat aşteptările din acele zile, noi nu trebuie să considerăm aceste lucruri ca greşeli atunci când le găsim la scriitorii din Biblie. Atunci cand precizia totală al unui anumit fel nu era de aşteptat, nici nu era urmărită, nu era nicio eroare să nu o atingă. Scriptura este inerantă, nu în sensul de a fi absolut exactă după standarde moderne, ci în sensul de a face bine pretenţiile sale şi de a realiza această măsură a adevărului concentrat la care autorii săi au ţintit.

 

   Veridicitatea Scripturii nu este negată de apariţia în ea de nereguli de gramatică sau de ortografie, descrieri fenomenale ale naturii, rapoarte de declaraţii false (de exemplu, minciunile lui Satana), sau discrepanţe aparente între un pasaj şi altul. Nu este dreptul de a stabili aşa-numitele "fenomene", ale Scripturii împotriva învăţătura Scripturii despre sine. Neconcordanţe aparente nu ar trebui ignorate. Soluţie din ele, în cazul în care acest lucru poate fi realizat convingător, va încuraja credinţa noastră, iar în cazul în care în prezent nu există nicio soluţie convingătoare la îndemână, îl vom onora seminficativ pe Dumnezeu prin încrederea în asigurarea Lui, că Cuvântul Său este adevărat, în ciuda acestor aparenţe, şi prin menţinerea încrederii noastre că într-o zi ei vor fi văzuţi că au avut iluzii.

 

   În măsura în toată Scriptura este produsul unei minţi divine unice, interpretarea trebuie să rămână în limitele analogiei Scripturii şi să ne ferim de ipoteze care ar corecta un pasaj Biblic de către un altul, fie în numele revelaţiei progresive fie din iluminarea imperfectă de spirit a minţii scriitorului inspirat.

 

   Cu toate că Sfânta Scriptură nu este nicăieri legată de cultură, în sensul că învăţăturii ei îi lipseşte valabilitate universală, acesta este uneori cultural condiţionată de obiceiuri şi de opiniile convenţionale dintr-o anumită perioadă, astfel încât punerea în aplicare a principiilor sale, astăzi, solicită un fel diferit de acţiune.

 

D. Scepticism şi Criticism

 

   De la Renaştere încoace, şi mai ales din vremea Iluminismului, au fost dezvoltate viziunile lumii care implică scepticismul la adresa principiilor de bază creştine. Astfel de viziuni sunt: agnosticismul care neagă că Dumnezeu poate fi cunoscut, raţionalismul care neagă că El este de neînţeles, idealismul care neagă că El este transcendent, şi existenţialismul care neagă raţionalitatea în raporturile Lui cu noi. Când aceste principii nebiblice şi anti-biblice se strecoară în teologiile oamenilor la nivel presupoziţional, aşa cum se întâmplă astăzi aceasta în mod frecvent, interpretarea credincioasă a Sfintei Scripturi devine imposibilă.

 

E. Transmiterea şi Traducerea

 

   Din moment ce Dumnezeu a promis o transmisie fără greşeală a Scripturii, este necesar să afirmăm că numai textul autografic al documentelor originale a fost inspirat şi să menţinem nevoia de critică textuală ca un mijloc de a detecta orice alunecări care poate s-au strecurat în text pe parcursul transmiterii acestuia. Sentinţa a acestei ştiinţe, cu toate acestea, este că textul în limba ebraică şi în greacă pare să fie uimitor de bine păstrat, astfel că suntem pe deplin justificaţi, în afirmarea că, cu Mărturisirea Westminster, o providenţă singulară a lui Dumnezeu în acest domeniu şi, în a declara că autoritatea Scripturii nu este pusă în nici un fel în pericol de faptul că avem copii care nu sunt complet lipsite de erori.

 

   În mod similar, nu există sau nu poate exista nici o traducere perfectă, şi toate traducerile sunt un pas suplimentar departe de autograf. Cu toate acestea, verdictul ştiinţei lingvistice este că-creştinii vorbitori de limbă engleză, cel puţin, sunt extrem de bine serviţi în aceste zile, cu o serie de excelente traduceri şi nu au nici un motiv de ezitare pentru a concluziona, că adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu este la îndemâna lor. Într-adevăr, având în vedere repetarea frecventă în Scriptură a subiectelor principale cu care se ocupă şi, de asemenea, mărturia constantă a Duhului Sfânt faţă de şi prin Cuvânt, nici o traducere serioasă a Sfintei Scripturi nu va distruge sensul său, astfel încât să să o facă în imposibilitatea de a face cititorul său "înţelept pentru mântuire, prin credinţa în Hristos Isus" (2 Timotei 3:15)

 

F. Infailibilitatea şi Autoritatea

 

   În afirmarea noastră a autorităţii Scripturii ca implicând adevărul său total, stăm în mod conştient împreună cu Hristos şi apostolii Lui, într-adevăr, cu toată Biblia şi cu fluxul principal al istoriei Bisericii din primele zile, până la istoria foarte recentă. Suntem îngrijoraţi de felul neglijent, nechibzuit, şi aparent neatent, prin care o astfel de credinţă, de o importanţă care ajunge atât de departe, a fost abordat de atât de mulţi din zilele noastre.

 

   Suntem conştienţi de asemenea, că rezultatele de confuzie mare şi gravă de la încetarea de a menţine adevărul total al Bibliei, a cărei autoritate cineva mărturiseşte că o recunoaşte. Rezultatul realizării acestui pas este că Biblia pe care Dumnezeu a dat-o îşi pierde autoritatea ei, şi ceea ce are autoritate, în schimb, este o Biblie cu conţinut redus în conformitate cu cerinţele unui raţionament care o critică şi, în principiu, o reduc şi mai mult, odată ce a început critica acesteia. Acest lucru înseamnă că, în mod esenţial, raţionamentul independent are acum autoritate, ca fiind opus de învăţătura Scripturală. Dacă acest lucru nu este văzut şi dacă, pentru în prezent, doctrinele evanghelice de bază sunt încă susţinute, persoanele care neagă adevărul integral al Scripturii pot pretinde o identitate evanghelică, în timp ce metodologic, ei s-au îndepărtat de la principiul evanghelic al cunoştinţei la un subiectivism instabil, şi vor găsi că este greu să nu meargă mai departe.

 

Noi afirmăm că ceea ce spune Scriptura, spune Dumnezeu. Fie ca El să fie glorificat.

Amin şi Amin.

 

sus

Abonare gratuita!

Introdu adresa de email:

Delivered by FeedBurner

Foloseste formularul de mai sus pentru a te abona GRATUIT la Publicatia de Apologetica pe email. Mesajele sunt trimise doar cand apare un numar nou al Publicatiei si abonarea este absolut Gratuita!

Ce este nou?

Mapamond Creştin Baptist - ştiri de interes pentru creştinătatea română.

 

Biblia Online - versiunea Dumitru Cornilescu tocmai a fost actualizată la versiunea 1.0! Sunteţi invitaţi să o vedeţi - şi să o folosiţi! Acum într-o nouă interfaţă, cu motor de căutare propriu şi plan de citire a Bibliei într-un an!

 

Grup de Discuţii Apologetică - te poţi abona şi scrie mesaje care să fie dezbătute, discutate în acest grup de către membrii săi.

 

Forum - actualizat şi diversificat, securitate crescută, caracteristici de ultima ora

 

CHAT Creştin! - aici intri dacă vrei să discuţi cu prietenii sau să îţi faci prieteni noi. Teme diverse.

 

Pe pagina de Resurse Baptiste a site-lui, veţi găsi o serie de subiecte de studiu:

 

Apologetică

Biografii

Etică

Istorie Creştină

Scrieri Primele Secole

Teologie Sistematică

 

Pe pagina de Teologie Sistematică puteţi găsi o serie de articole la subiectele doctrinare despre:

 
HRISTOLOGIE (doctrina despre persoana lui Isus Hristos)
 
PNEUMATOLOGIE (doctrina despre Duhul Sfânt şi alte duhuri)
 
ANTROPOLOGIE (doctrina despre om, aşa cum a fost creat el)
 
HAMARTIOLOGIE (doctrina despre păcat)
 
SOTERIOLOGIE (doctrina despre mântuire)
 
BIBLIOLOGIE (doctrina despre Biblie)
 
COSMOLOGIE (doctrina despre creaţie şi istorie)
 
ECLESIOLOGIE (doctrina despre trupul lui Hristos - Biserica)
 
ESCATOLOGIE (doctrina despre lucrurile viitoare - sfârşitul)
Cartea de Oaspeţi

Semneaza in Cartea de Oaspeti

Apasă aici pentru a semna sau vizualiza Cartea de Oaspeţi

 Arhiva | Contact | Colaboratori | Despre noi
Copyright © 2003 Vox Dei Baptist Ministries. Toate drepturile rezervate